tag:blogger.com,1999:blog-27868972077704438452024-03-05T20:39:44.619-04:00Fundamentos HistóricosJaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.comBlogger18125tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-16349818396770977392016-06-23T13:21:00.000-04:002016-06-23T16:58:38.505-04:00<div style="text-align: center;">
<h2>
</h2>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2RgTG8pHifn_x8Hb6vMQ7SZn3xFeNWPpcrQmYfeKvnX4gN7bOYWK0W9yRGQ1DJLKpIuiRdTFumgMBDzaQIehLZjHp7RL6ZVc3C4peWCw_iiohyvs9jbjcv70iTNGbXw5VPhTKTuQdhT4/s1600/construccion+6.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi2RgTG8pHifn_x8Hb6vMQ7SZn3xFeNWPpcrQmYfeKvnX4gN7bOYWK0W9yRGQ1DJLKpIuiRdTFumgMBDzaQIehLZjHp7RL6ZVc3C4peWCw_iiohyvs9jbjcv70iTNGbXw5VPhTKTuQdhT4/s400/construccion+6.png" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<span style="font-size: large;"><b><br /></b></span>
<div style="text-align: center;">
<h2>
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><b>Saludos cordiales a los lectores del blog </b></span><span style="font-size: small;"><b><span style="color: blue;">Fundamentos Históricos.</span></b></span></span></h2>
</div>
<h3>
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: xx-small;"><b><br /></b></span></span><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small;"><b>Estamos en proceso de construcción, luego de un largo tiempo de receso.</b></span></span></span></h3>
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: xx-small;"><b><br /></b></span><span style="font-size: xx-small;"><b>Estaremos avisando por nuestras nuevas cuentas en redes sociales.</b></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;"><b><br /></b></span></span><span style="color: #cc0000; font-size: small;"><b>¡Hasta pronto!</b></span></span><br />
<span style="font-size: large;"></span>
<span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><b><br /></b></span></span>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-89220794738237681132012-09-07T16:16:00.000-04:302012-09-08T22:15:06.221-04:30¿Por qué en septiembre se celebra el día y mes de la Biblia?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px;"> </span><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"> El "Día de la Biblia" es una celebración que se hace en varios países de habla hispana, los cuales no coinciden necesariamente en una misma fecha, aparte de ser realizada por diferentes grupos religiosos que se relacionan con la Biblia en alguna manera, entre ellos: cristianos evangélicos, católicos romanos y ortodoxos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"> En Venezuela aún no hay un día institucionalizado, aunque la Sociedad Bíblica, al igual que en otros países, ha sido la responsable de impulsar la campaña de la celebración del mes de la Biblia, el cual es el mes de septiembre.</span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy1VMKmNLF9wKJumnee82OrgI3QFhc91taqmnMNtLEuRy9BLSkOZwLnXI8ORjNPux4mnFwR0fg2-1uRWg6tcpZemDut0pc4n_x2OmgSD9IG-_VMYLVaLZXQJ0BH4WVY_4z5t6dcEn8bLw/s1600/Biblia-Oso-Casiodoro-Reina.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgy1VMKmNLF9wKJumnee82OrgI3QFhc91taqmnMNtLEuRy9BLSkOZwLnXI8ORjNPux4mnFwR0fg2-1uRWg6tcpZemDut0pc4n_x2OmgSD9IG-_VMYLVaLZXQJ0BH4WVY_4z5t6dcEn8bLw/s320/Biblia-Oso-Casiodoro-Reina.jpg" width="180" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Biblia del Oso</b></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"><b>¿POR QUÉ SEPTIEMBRE ES EL MES DE LA BIBLIA?</b></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br style="background-color: white; color: white; line-height: 18px; text-align: start;" /></span>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;">El 26 de septiembre de 1569 se terminó de imprimir la primera Biblia traducida al español por Casiodoro de Reina llamada “Biblia del Oso”. Se llamaba así porque la tapa de esta Biblia tenía un oso comiendo miel desde un panal. Esta traducción, que posteriormente fue revisada por Cipriano de Valera, dio origen a la famosa versión “Reina Valera”.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 18px; text-align: start;">Del “Mes de la Biblia” se desprende “el Día de la Biblia” el cual es conmemorado en varios países, aunque en distintas fechas, entre ellos: Argentina (cuarto domingo de septiembre), Perú, Venezuela, Nicaragua (último domingo de septiembre), República Dominicana (27 de septiembre), etc. En estos dos últimos países, dicho día se encuentra institucionalizado por ley.</span>
</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 18px; text-align: start;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;">¿QUIÉN FUE CASIODORO DE REINA?</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br style="background-color: white; color: white; line-height: 18px; text-align: start;" /></span>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;">La versión Reina Valera de la Biblia, es quizá una de las producciones más leídas de la historia. Es tal la magnitud de la trascendencia de ésta, que hasta los autores han quedado eclipsados por su obra.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><br style="background-color: white; color: white; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: start;" /></span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: start;"> </span><span style="background-color: white; line-height: 18px; text-align: start;">Uno de ellos, Casiodoro de Reina, fue un religioso español nacido en Sevilla en el año 1520 y fallecido hacia 1594. </span><span style="background-color: white; line-height: 18px;">Casiodoro de Reina ingresó en el monasterio jerónimo de San Isidoro del Campo de Sevilla como monje. Pronto tuvo contactos con el Luteranismo y se convirtió en partidario de la Reforma Protestante, siendo perseguido por la Inquisición, en parte por la distribución clandestina de la traducción del Nuevo Testamento de Juan Pérez de Pineda. Desatada la represión, prefirió abandonar el monasterio y huir con sus amigos de confianza a Ginebra en 1557 (entre ellos le acompañó Cipriano de Valera).</span></span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 18px;"><br /></span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmo8Sn6tJJZ2GK4vZh0KTQDY3fnNkSzaZpWuCyCfRBmAiW13wv3QYXlS4v6-NQTGoyoJlL4QaiXMPzcw7_Jo3VS-TB3o3svSaN_ovHmoC_SI3KYbRvaHj5-1NESFXEvll3hwth3Lv1mLI/s1600/casiodoro_de_reina.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmo8Sn6tJJZ2GK4vZh0KTQDY3fnNkSzaZpWuCyCfRBmAiW13wv3QYXlS4v6-NQTGoyoJlL4QaiXMPzcw7_Jo3VS-TB3o3svSaN_ovHmoC_SI3KYbRvaHj5-1NESFXEvll3hwth3Lv1mLI/s200/casiodoro_de_reina.jpg" width="197" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Casiadoro de Reina</b></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br style="background-color: white; color: white; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: start;" />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;">Sin embargo, lo que vio en Ginebra no fue de su agrado: en 1553 se había ejecutado a Miguel Servet y el tratamiento dado a los disidentes era muy controvertido. Reina era opuesto a la ejecución de herejes reales o supuestos, por considerarla una afrenta al testimonio de Jesús. Tradujo secretamente el libro de Sebastián Castellion "Sobre los herejes", que condena las ejecuciones por razones de conciencia y documenta el rechazo original del Cristianismo a semejante práctica.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 18px; text-align: start;">Aunque Casiodoro de Reina creía en la doctrina cristiana de la Trinidad (Padre, Hijo y Espíritu Santo) no compartía las creencias unitarias, a causa de las cuales fue quemado Servet. Reina no podía aceptar que se ejecutase a alguien por sus creencias. Entró en contradicción con Juan Calvino y la rigidez imperante le hizo decir que "Ginebra se ha convertido en una nueva Roma", por lo que decidió marcharse a Fráncfort del Meno.</span>
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"> Entre tanto, la Inquisición católica realizó en Sevilla en abril de 1562 un "Acto de fe" en el que fue quemada una imagen de Casiodoro de Reina. Sus obras fueron incluidas en el llamado "Índice de los Libros Prohibidos" (Index Librorum Prohibitorum) y fue declarado "heresiarca" (jefe de herejes).</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"> En Inglaterra, donde la reina Isabel I le concedió permiso de predicar a los españoles perseguidos, fue ordenado en 1562 como pastor de la Iglesia de Inglaterra en el templo de Santa María de Hargs, y allí empieza la traducción de la Biblia en lengua castellana, la primera que se hizo a esta lengua vulgar (pues en la Biblia Políglota, impresa entre 1514 y 1517 en Alcalá de Henares, sólo aparecía el latín más las lenguas originales -griego, hebreo y arameo). Calumniado, debió huir a Amberes en enero de 1564, pasando enormes dificultades económicas para poder terminar la traducción de la Biblia.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"> Casiadoro de Reina escribió además el primer gran libro contra la Inquisición, titulado: <b>"Algunas artes de la Santa Inquisición española",</b> publicado en Heidelberg en 1567 bajo el seudónimo de Reginaldus Gonsalvius Montanus. La obra se editó en latín, pero fue traducida inmediatamente al inglés, holandés, francés y alemán.</span><br />
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 18px; text-align: start;">Su versión castellana de la Biblia, fue conocida como "<b>La Biblia del Oso"</b>, por aparecer un dibujo con este animal en su portada y se publicó al fin en Basilea, Suiza, en septiembre de 1569. Líderes cristianos y el Consejo Municipal de esa ciudad habían apoyado la obra con todas sus fuerzas, y como muestra de gratitud, Casiodoro de Reina dedicó un ejemplar a la Biblioteca de la Universidad de Basilea. Se tiraron de esta primera edición 2.600 ejemplares, pero a pesar de los obstáculos que había para su venta, en 1596 ya se había agotado totalmente.</span></span><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;">Dicha obra fue la primera Biblia cristiana completa impresa en idioma castellano, lo que hoy es reconocido como su más valioso aporte. La Biblia de Cipriano de Valera, publicada en 1602, es en realidad una edición corregida de la traducción de Reina, tal como se reconoce en las versiones contemporáneas Reina-Valera, las cuales, sin embargo, suprimen los libros deuterocanónicos traducidos por Reina y colocados como apéndices en la edición de Valera, a la manera de la Biblia de Lutero.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"> Habiendo concluido su gran obra en Basilea, salió Casiodoro de esta ciudad y se dirigió a<b> </b></span><i style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-style: normal; line-height: 16px; text-align: left;">Frankfurt</i><span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"><b>, </b>Alemania, ciudad donde tuvo buena acogida, e incluso se le hizo ciudadano de honor. Desde allí fue a Amberes, Bélgica, para encabezar en 1579 la congregación de los franceses que se habían adherido a la Confesión de Augsburgo, iglesia que reorganizó y en la que desplegó una gran actividad.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"><br /></span>
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="background-color: white; line-height: 18px; text-align: start;"> Cuando Amberes cayó en manos de Alejandro Farnesio (español opositor de los emancipados de Roma) en agosto de 1585, dejó esta ciudad y volvió a Frankfurt, donde su figura fue muy respetada entre los cristianos que habían emigrado a Holanda, sosteniéndose por su propio trabajo con un comercio de sedas que estableció.</span>
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;">Algún tiempo después, teniendo más de setenta años, fue elegido pastor auxiliar en la iglesia de Frankfurt en 1593. Todavía ocho meses pudo ejercer su ministerio, hasta que falleció el 15 de marzo de 1594. Su hijo Marcos fue, dos años más tarde, elegido sucesor de su padre. Fue hasta 1601 que apareció impresa una obra que Casiodoro de Reina había escrito en Londres durante 1559 la <b>"Confessión de Fe christiana, hecha por ciertos fieles españoles, los cuales, huyendo los abusos de la Iglesia Romana y la crueldad de la Inquisición d'España, dexaron su patria, para ser recibidos de la Iglesia de los fieles, por hermanos en Christo"</b> (Cassel, 1601).</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 18px; text-align: start;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"> La Biblia de Reina no fue la primera versión completa de las Sagradas Escrituras en español. Existía la versión de Alfonso el Sabio de 1260, pero ésta tenía ya entonces un valor meramente histórico. Los judíos de Ferrara habían editado todo el Antiguo Testamento en castellano en 1553, pero esa era una versión de difícil lenguaje, por ser demasiado literal. El Nuevo Testamento ya había sido vertido al español por Enzinas y por Pérez de Pineda con anterioridad a que lo hiciera Reina. Aparte del texto original y las versiones latinas, al hacer su traducción Casiodoro de Reina tuvo a la vista los trabajos anteriores de Valdés (por ejemplo, sus Salmos en español), de Enzinas, y de Pérez de Pineda, así como la Biblia de Ferrara.</span><br />
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"><br /></span>
<span style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: start;"> La versión de Reina es hasta hoy la más usada por los cristianos evangélicos de habla hispana, con las ligeras correcciones que hizo en ella Cipriano de Valera. Ha sido durante siglos la única traducción en español asequible, y fue reconocida aún por los católicos, como superior a las dos versiones suyas, la versión de Scío (1793), y la editada por Torres Amat (1825, traducción de José Miguel Petisco), ambas más tardías y únicas hasta tiempos muy recientes</span><br />
<div style="text-align: start;">
<b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; line-height: 18px; text-align: center;">¿Podemos confiar en La Biblia?</b></div>
</div>
<div style="text-align: start;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Hay elementos que nos indican que podemos confiar en el llamado "Libro de los libros" :</span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La Biblia fue el Primer libro que se imprime en la Imprenta de Gutenberg (Maguncia, Alemania, Siglo XV) .</span></li>
<li><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Es el libro más vendido y editado en el mundo.</span></li>
</ul>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: start;">
<div style="text-align: justify;">
</div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La universalidad de su contenido, es válido para todo tiempo y edades.<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> La admirable información de detalles históricos, geográficos,
culturales y étnicos sin encontrarse en esta información error alguno que
la Arqueología o la investigación no hayan investigado y descubierto como
veraces.<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> La incomparable ética de sus postulados, válidos para todo
tiempo, y de una coherencia sin contradicción a pesar de la diversidad de
sus “autores” y la distancia de tiempo entre ellos, de más de 1.500 años
entre Génesis y el Apocalipsis.<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La incomparable evidencia de los cumplimientos proféticos, desde
las profecías acerca de levantamiento y caída de Imperios, hasta las
relacionadas con el Mesías.<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> La saludable, inspiradora y edificante influencia en el
mundo, a través de <st1:personname productid="la Historia." w:st="on">la
Historia.</st1:personname><o:p></o:p></span></li>
</ul>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Las incomparables evidencias históricas y transparentes de su
documentación, en contraste con las obras cumbre del pensamiento humano.<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">La majestuosa extensión de su mensaje y la siempre actualidad del
mismo.<o:p></o:p></span></li>
</ul>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">El testimonio más fidedigno de <st1:personname productid="la Historia" w:st="on">la Historia</st1:personname>, la
declaración del ser más justo y veraz de nuestro Mundo, Jesucristo, quien
rotundamente declaró: <b><i>“el cielo y la tierra pasarán pero mis palabras no
pasarán..." (Mateo:11:12).</i></b></span></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><i><div style="background-color: #fdfdfd; display: inline !important; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 20pt; margin: 0cm;">
<div style="display: inline !important;">
La Biblia ha sido inspiración y ha posibilitado que muchísimas personas cambiaran sus vidas, para bien de ellos mismos, sus familias, sus estudios, su trabajo, su futuro, su salud, su prosperidad, la paz interior y la esperanza de vida eterna.</div>
</div>
</i></b></li>
</ul>
<div style="background: #FDFDFD; line-height: 20.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE-t9_K47vlkvkS-6KJabD-0LC6sfpautUTW0xc07sNaurqBNkOgtHyjAshR8p6GQ-taWQ74n2stPwinX_DwRtq5lAKv4WLNKYeV9a1Dsu_3URwqU4Tbb1OJu-0IOeEys_wyswRwF6psM/s1600/saboree.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="189" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE-t9_K47vlkvkS-6KJabD-0LC6sfpautUTW0xc07sNaurqBNkOgtHyjAshR8p6GQ-taWQ74n2stPwinX_DwRtq5lAKv4WLNKYeV9a1Dsu_3URwqU4Tbb1OJu-0IOeEys_wyswRwF6psM/s200/saboree.jpg" width="200" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"> </span><span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"> </span></span> <span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">En este mes de <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la Biblia</st1:personname> invitamos a todos a tomar este interesante libro, con la inquietud de leerla y compartirla con quienes aún no la conocen.
En el mes de <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">la Biblia</st1:personname>,
nuestra motivación principal es contribuir para que la lectura de <st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">La Biblia</st1:personname> llegue a muchas
personas. La realidad de l<st1:personname productid="la Biblia" w:st="on">a
Biblia</st1:personname> y el Evangelio también se demuestra en las vidas
cambiadas de los mismos creyentes.</span></div>
</div>
<div style="background: #FDFDFD; line-height: 20.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;">Consigue una Biblia; abre tu Biblia, tal vez
olvidada y descubre el maravilloso mundo que Dios guarda allí para ti, deja
que Dios en su Palabra te hable y te encuentre. Es Dios quien te habla,
descúbrelo, contémplalo por ti mismo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal">
<br />
Tomado de:<br />
<a href="http://diarioevangelicoberea.wordpress.com/2008/09/26/el-dia-y-mes-de-la-biblia-%C2%BFpor-que-se-celebra/">http://diarioevangelicoberea.wordpress.com/2008/09/26/el-dia-y-mes-de-la-biblia-%C2%BFpor-que-se-celebra/</a>
</div>
</div>
<div style="text-align: start;">
<a href="http://www.poderygloria.com/tag/mes-de-la-biblia/">http://www.poderygloria.com/tag/mes-de-la-biblia/</a>
</div>
Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-33796359338249200962012-06-28T15:28:00.002-04:302012-06-28T15:28:50.181-04:30¿Podemos confiar en la Biblia? Segunda Parte<div style="text-align: justify;">
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: small;"><b>Estuvimos de vacaciones y con algunos compromisos personales que impidieron la continuidad de las publicaciones en el blog. Hemos regresado y cada 2 semanas, publicaremos nuevos temas que estamos seguros, serán de su interés. ¡Gracias por visitar FUNDAMENTOS HISTORICOS</b>!</span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<i><b><span style="font-size: small;">Jaika Tejada S.</span></b></i></div>
<b><span style="font-size: small;">Administrador</span></b><span style="font-size: small;"> </span><br />
<span style="font-size: small;">_________________________________________________________________________________</span><br />
<span style="font-size: small;"> </span><span style="font-size: large;"><b>1.- ¿Podemos afirmar que los textos bíblicos fueron copiados fielmente?</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="background-color: orange; font-size: large;"><b>Los autores escépticos afirman:</b></span> "<span style="font-family: inherit;">El [Antiguo Testamento] presenta numerosos problemas textuales, como quedó demostrado, por ejemplo, a partir del descubrimiento de los rollos del Mar Muerto"</span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">1</span></span></span><br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b style="background-color: white;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: large;"><span style="background-color: orange;">El verdadero fundamento histórico:</span> </span></span></b><span style="background-color: white; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;">La verdad es que los rollos del Mar Muerto probaron exactamente lo contrario. El hallazgo de los rollos permitió comprobar cuán cuidadosamente se había copiado los textos del Antiguo Testamento a través de los siglos. Alrededor del año 900 d.C., casi un milenio después de la época de Jesús, grupos de escribas judíos llamados "masoretas" comenzaron a copiar el Antiguo Testamento siguiendo pautas extremadamente estricats. Los masoretas produjeron copias con exactitud casi perfectas. Hasta el descubrimiento de los rollos del Mar Muerto, los textos masotéricos eran los manuscritos más antiguos que se conocían del Antiguo Testamento. El hallazgo de los rollos, a mediados del siglo XX, permitió a los especialistas comparar el texto de Isaías ( libro profético del Canon del Antiguo Testamento) recién descubierto con el libro de Isaías de conservado por los masoretas. El estudio reveló que, a pesar de los más de mil años que separaban a los rollos del Mar Muerto de los textos masotéricos,</span></span></span></span></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjogCf9PzCY16lYsxbmu8yBNWA7ihluT4oCJSRQEtWBO9Xv3BT1vt564kDOd12Lrx6oFOpNYbVCUjLdVJxRUzKMYWbnAnIHvk67He_P-r19BkFGktY0ZYOma-ULULMaeib9GRpjTHZXILk/s1600/rollosdelmar-muerto.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="235" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjogCf9PzCY16lYsxbmu8yBNWA7ihluT4oCJSRQEtWBO9Xv3BT1vt564kDOd12Lrx6oFOpNYbVCUjLdVJxRUzKMYWbnAnIHvk67He_P-r19BkFGktY0ZYOma-ULULMaeib9GRpjTHZXILk/s320/rollosdelmar-muerto.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Fragmento de un rollo del Mar Muert<span style="font-size: small;">o</span></b></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;">la coincidencia terminó a término de ambos textos ¡superaba el 95%! Las diferencias en el 5% restante se debían fundamentalmente a variantes gráficas de menor importancia. Y con respecto a los rollos que presentan más diferencias que los de Isaías - las copias de 1 y 2 Samuel y Deuteronomio, por ejemplo- en ningún caso las diferencias comprometen puntos fundamentales de la fe judía ni cristiana.</span></span></span></span></span> </div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
</div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: 14pt;"></span><span style="font-size: small;"></span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: 14pt;"></span><span style="font-size: small;"></span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span style="font-size: 14pt;"></span><span style="font-size: small;"></span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;"></span><span style="font-size: small;"></span></div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">En la tabla que se muestra a continuación, comparamos la antiguedad y el número de manuscritos existentes entre las obras del filósofo griego Platón y los libros que conforman el canon</span> del Nuevo Testamento:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;"><span style="background-color: orange; font-size: large;"><span style="background-color: white;"></span><b><span style="background-color: white;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span></span></b></span></span> </div>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 353.55pt;" valign="top" width="471"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: blue; font-family: Arial;">OBRAS DE PLATÓN</span></b></div>
</td> <td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 353.55pt;" valign="top" width="471"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: #3366ff; font-family: Arial;">NUEVO TESTAMENTO</span></b></div>
</td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 353.55pt;" valign="top" width="471"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: Arial;">Escritas alrededor del año 400 a.C</span></li>
</ul>
</td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 353.55pt;" valign="top" width="471"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: Arial;">Escrito entre el año 60 y 100 d.C</span></li>
</ul>
</td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 353.55pt;" valign="top" width="471"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l1 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: Arial;">Solo se conservan siete copias</span></li>
</ul>
</td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 353.55pt;" valign="top" width="471"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: Arial;">Se han conservado más de 5700 textos</span></li>
</ul>
</td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 353.55pt;" valign="top" width="471"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l2 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: Arial;">El manuscrito más antiguo disponible fue copiado entre los años 800 y 900 d.C – más de 1200 años después de la redacción de los documentos originales</span></li>
</ul>
</td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 353.55pt;" valign="top" width="471"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: Arial;">Se conservan manuscritos completos del Nuevo Testamento de finales del siglo II y comienzos del siglo IV – menos de tres siglos después de la redacción de los originales.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt;"><span style="font-family: Arial;">Cientos de fragmentos y manuscritos de los siglos II, III y IV se conservaron hasta nuestros días.</span></li>
</ul>
</td> </tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><b>2.- ¿Quién decidió qué libros incluir en la Biblia?</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b style="background-color: orange;"><span style="font-size: large;">Los autores escépticos afirman:</span></b> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"Muchos cristianos hoy piensan que el canon del Nuevo Testamento simplemente surgió en un momento dado, poco después de la muerte de Jesús, pero esta visión está muy alejada de la realidad. La verdad es que podemos señalar con toda precisión el momento que un cristiano reconocido confeccionó por primera vez una lista de veintisiete libros, ni uno más ni uno menos, y lo presentó como los libros del Nuevo Testamento [...] En el año 367 d.C., Atanasio, Obispo de Alejandría (296-376 d.C), en su carta pastoral anual a las iglesias bajo su dirección en Egipto [...], incluyó los veintisiete libros que hoy conocemos, y exclu</span></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">yó el resto"</span><b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">2</span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL9XqoLJWahJ_Q4bE52rsRfdU-yfQD1S7hduEs-RLNBlDtTea-yclejU-NWo5L4F-Cvf3JVSce4sYlJPN9AlHCwK_uIhsdQUHFbHa8n3xs5aFjJiN9kYtmgupw2t886D0w-cbD70sr398/s1600/origenes_3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL9XqoLJWahJ_Q4bE52rsRfdU-yfQD1S7hduEs-RLNBlDtTea-yclejU-NWo5L4F-Cvf3JVSce4sYlJPN9AlHCwK_uIhsdQUHFbHa8n3xs5aFjJiN9kYtmgupw2t886D0w-cbD70sr398/s320/origenes_3.jpg" width="256" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Atanasio</b></td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: orange; font-size: large;"><b>El verdadero fundamento histórico:</b></span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Esta afirmación desconoce varios hechos claves relativos a la selección de los libros del Nuevo Testamento. Es verdad que Atanasio fue el primer autor que presentó la lista de los 27 libros que hoy integran el Nuevo Testamento. Pero ya desde el comienzo los cristianos habían aceptado en forma unánime los cuatro Evangelios, los Hechos, las cartas de Pablo y la primera epístola de Juan. Y si bien las contraversias por algunos libros del Nuevo Testamento se prolongaron hasta el siglo IV, a partir del siglo I hubo concenso generalizado entre los cristianos con respecto a los escritos de autoridad indiscutida. El criterio primario para decidir a qué libros se les reconocía autoridad surgió mucho antes del siglo IV, y ese estándar no dependía de la palabra de un obispo influyente. De hecho, es posible rastrear un esbozo de este estándar en escritos cristianos del Siglo I d.C. El principio rector era el siguiente:</span><i><b>"Todo testimonio relacionado con los testigos oculares del Señor resucitado gozaba de una autoridad incuestionable entre los primeros cristianos"</b></i><b><span style="font-size: xx-small;">3</span></b><i><b>. </b></i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Desde el comienzo, solo se aceptaba la autoridad del testimonio sobre Jesucristo cuya fuente eran los testigos directos de Jesús, incluso mientras se escribían los libros del Nuevo Testamento, la palabra de las personas que habían visto y seguido a Jesucristo tenían un peso especial en las iglesias (ver Hechos 1:21-26 ; 15:6-16:5 ; 1Corintios 4-5; 9:1-12; Gálatas 1:1-12; 1Tesalonicenses 5:26-27). La lógica detrás de este criterio era sencilla: las personas que habían conocido personalmente a Jesús y sus colaboradores más cercanos estaban en mejores condiciones de conocer la verdad sobre la vida de Jesús.</span><br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
Aunque los debates sobre algunos documentos - entre ellos, las cartas de Pedro, la segunda y tercera carta de Juan, y las cartas de Santiago y Judas -se sucedieron hasta bien entrado el siglo IV, ya en el siglo II hubo acuerdo generalizado entre los cristianos con respecto a la autoridad de no menos de 19 libros del Nuevo Testamento, y precisamente son estos documentos que contienen las verdades fundamentales sobre Jesús. Aun cuando estos fueran los únicos documentos que registraran el testimonio de personas que conocieran a Jesús en vida, cada una de las verdades fundamentales de la fe cristiana permanecerían intactas. Todo este proceso estuvo guiado por la convicción de que dichos documentos debían sustentarse en el testimonio fidedigno dado por testigos directos del ministerio de Jesucristo.</div>
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
A la hora de decidir qué documentos del Antiguo Testamento debían ser aceptados, los cristianos adoptaron los libro incluidos en la Escritura hebrea. Cuando alrededor del año 200a.C. se tradujo la Septuaginta, una versión en griego popular de los textos sagrados hebreos, los traductores incluyeron algunos diocumentos judíos que nunca habían sido incluidos en la Escritura hebrea y que fueron rechazados por los rabinos judíos en el Concilio de Jamnia (Yavne), alrededor del año 90 d.C. La iglesia Católica Romana y la Iglesia Ortodoxa Oriental reconocen la autoridad de estos libros agregados por la Septuaginta y los incluyen en sus ediciones de la Biblia bajo el nombre de "libros deuterocanónicos" o "apócrifos".</div>
<br />
<span style="background-color: orange; font-size: large;"><b>Los autores escépticos afirman:</b></span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Entre los primeros cristianos: "No había acuerdo canónico ni acuerdo teológico. Por el contrario, existía gran diversidad: diferentes grupos afirmaban teologías diversas sobre la base de diversidad de documentos, todos ellos con la pretensión de haber sido escritos por apóstoles de Jesús</span>"<b><span style="font-size: xx-small;">4</span></b><br />
<br />
<b style="background-color: orange;"><span style="font-size: large;">El verdadero fundamento histórico:</span></b> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Entre quienes convivieron con Jesús, muy pronto se logró consenso con respecto a la identidad de Jesús y la casi totalidad de los libros bíblicos. Es cierto que hubo núcleos de creencias divergentes que se manifestaron en alguna de las primeras comunidades cristianas. También s verdad que las disputas sobre unos pocos libros de la Biblia se extendieron más allá de los siglos I y II. Sin embargo, los que convivieron con Jesús lograron concenso en relación a la naturalezaq de Jesús aun antes de que el Nuevo Testamento se terminara de escribir. Al promediar el siglo II, o quizá antes, se logró el concensi con respecto a la casi totalidad de los libros del Nuevo Testamento. Según datos registrado en el Nuevo Testamento - los documentos sobre Jesús escritos en época temprana y, por tanto, relacionados con testigos directos de su ministerio - Jesús era el Mesías prometido en la Escritura hebrea.</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b>3.- ¿Qué grado de credibilidad tiene la Biblia? </b></span><br />
<br />
<b style="background-color: orange;"><span style="font-size: large;">Los autores escépticos afirman:</span></b> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"Además de no disponer de los originales </span><b style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">[</b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">manuscritos originales de los textos bíblicos</span><b style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">]</b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">, tampoco tenemos las primeras copias de los originales </span><b style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">[</b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">..</span><b style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">]</b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Solo tenemos copias tardías, copias realizadas mucho tiempo después"<b><span style="font-size: xx-small;">5</span></b></span><br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: orange; font-size: large;"><b>El verdadero fundamento histórico:</b></span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Aunque efectivamente los manuscritos originales de los autores bíblicos se perdieron - tal vez jamás sean recuperados- las copias que hoy tenemos reflejan de manera fidedigna el mensaje inspirado por los autores. </span><b style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><u><span lang="ES-VE">En la antigüedad, la gente no veneraba los manuscritos originales de autores importantes; tan pronto los documentos comenzaban a deteriorarse dificultando la lectura, hacían copias fieles y no conservaban los originales sino los quemaban o enterraban. En ocasiones, se raspaba la tinta del documentos original y se recribía sobre el mismo pergamino.</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span lang="ES-VE">A pesar de las afirmaciones de los críticos, <b>SI </b>existe la posibilidad de disponer de copias de primera generación de los manuscritos originales del Nuevo Testamento. En el año 200 d.C. las iglesias de Corinto, Filipos, Tesalónica, Efeso y Roma aún tenían en su poder manuscritos originales de lo autores apostólicos. En Egipto se encontraron numerosas porciones del Nuevo Testamento copiadas entre los años 100 d.C. y 200 d.C.; es perfectamente verosímil que los escribas hayan copiado al menos algunos de estos documentos directamente de los manuscritos originales.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">
<span lang="ES-VE">De todos modos, lo que realmente importa no es la antigüedad de los manuscritos existentes sino su <i><b>credibilidad . </b></i>Al comparar los manuscritos se observa absoluta coincidencia entre ellos casi en el 100% de los casos, y con respecto a las diferencias halladas, <i><b>ni una sola de ellas</b></i> afecta de manera significativa ningún aspecto de la fe cristiana.</span><br />
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-VE"><i><span style="font-size: large;"><b>Palabras Finales </b></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggm7o2dMammtCCHbl0X0f5GvwVVGNYZw4kmXQigB11OnbfpfaX_50z6aOUHk09yVMTbtAE2MsYbTzvsQjchKLivTdj7IST6B9hNhlgX2DRhlhZFumRY9HDZxo0XBsKoCpYwulGZ5SrDMA/s1600/La+Biblia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggm7o2dMammtCCHbl0X0f5GvwVVGNYZw4kmXQigB11OnbfpfaX_50z6aOUHk09yVMTbtAE2MsYbTzvsQjchKLivTdj7IST6B9hNhlgX2DRhlhZFumRY9HDZxo0XBsKoCpYwulGZ5SrDMA/s1600/La+Biblia.jpg" /></a><span lang="ES-VE"><i><span style="font-size: large;"><b> </b></span></i><span style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: large;"><span style="font-size: small;">En conclusión, ¿se darán a conocer nuevos y extraordinarios descubrimientos sobre los Evangelios - descubrimientos que pretenderán demostrar que estos documento no son verdaderos? ¡Sin ninguna duda! La Biblia ha resistido a miles de intentos de socavar la autoridad y aniquilar la verdad encerrada en sus páginas, pero nadie lo ha logrado hasta hoy. La verdad y la autoridad de la Escritura se mantienen firmes a pesar de todos y cada uno de sus intentos de presentarlas como ineficaces o inoperantes. En síntesis, ¿podemos confiar en la Biblia? La respuesta es: ¡Sí!</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-VE"><br /></span>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-VE" style="font-size: x-small;">Notas:</span><br />
<span lang="ES-VE" style="font-size: x-small;">1 Bart Ehman, <i><b>Misquoting Jesus</b></i>. Harper San Francisco. N.Y.2007. p.254</span><br />
<span lang="ES-VE" style="font-size: x-small;">2 Ibidem. <i><b>Last Chistianities.</b></i> Oxford University Press. N.Y.2003.pp 54,230</span><br />
<span lang="ES-VE" style="font-size: x-small;">3 Ehman ubica el surgimiento de este principio en fecha posterior y lo resume así: Los textos que gozaban de autoridad debían ser "antiguos" (de la época de Jesús) y "apostólicos" (de los primeros seguidores de Jesús o sus colaboradores). </span><br />
<span lang="ES-VE" style="font-size: x-small;">4 MJ, p.153</span><br />
<span lang="ES-VE"><span style="font-size: x-small;">5 MJ, p.7,11</span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-VE"> </span>
</div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-VE"><br /></span><br />
<span lang="ES-VE">----------</span><br />
<span lang="ES-VE" style="font-size: x-small;">El autor de este estudio es Tomothy Paul Jones, Doctorado en Educación. Fue publicado en el folleto ¿Por qué confiar en la Biblia? editado por B&HEspañol, Nashville,TN,USA.</span></div>
<br />
<br />
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES-VE"><br /></span></div>
<br />
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-50584838784459786422012-01-10T18:40:00.002-04:302012-09-10T10:04:56.970-04:30¿Podemos confiar en la Biblia? Primera Parte<div style="text-align: justify;">
Antes de que se inventara la imprenta, los escribas copiaron los textos de las Escrituras a mano por más de 1000 años: sin lentes, a la luz de las velas, valiéndose de plumas de aves y una mezcla de carbón vegetal molido, goma arábiga y agua grabaron las palabras de las llamadas Sagradas Escrituras en la superficie áspera de papiros y pergaminos.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Algunos críticos literarios afirman que la Biblia está plagada de errores; miles de personas leen y creen estos ataques contra la credibilidad de la Biblia. Por otro lado, la fe de millones sigue basándose en la autoridad de la Biblia como documento coherente y confiable que contiene la verdad sobre Dios. ¿Quién tiene la razón?</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
¿Acaso la Biblia sigue comunicando las mismas verdades que los autores originales quisieron transmitir? ¿O será verdad que los textos antiguos fueron alterados con tanta ligereza que los biblistas contemporáneos solo cuentan con manuscritos plagados de errores que es imposible determinar con certeza el significado de los textos originales?</div>
<br />
Con estas preguntas en mente, repasemos la <i><b>historia </b></i>de los textos bíblicos para ver qué datos concretos aportan los archivos históricos.<br />
<ul>
<li style="color: #990000;"><b>Descubriremos que la Biblia es confiable</b></li>
<li style="color: #990000;"><b>Es posible saber qué dice la Biblia</b></li>
<li><span style="color: #660000;"><b style="color: #990000;">Podemos confiar que la Biblia que hoy leemos es fiel a los manuscritos originales, a pesar de que existen diferencias en copias de la antigüedad</b> </span> </li>
</ul>
<br />
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 480;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;"> <td style="border: 1pt solid windowtext; color: #660000; padding: 0cm 5.4pt; width: 144.05pt;" valign="top" width="192"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b>EVANGELIO</b></div>
</td> <td style="-moz-border-bottom-colors: none; -moz-border-image: none; -moz-border-left-colors: none; -moz-border-right-colors: none; -moz-border-top-colors: none; border-color: windowtext windowtext windowtext -moz-use-text-color; border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; color: #660000; padding: 0cm 5.4pt; width: 144.05pt;" valign="top" width="192"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">FECHA</span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">(Aproximada)</span></b></div>
</td> <td style="-moz-border-bottom-colors: none; -moz-border-image: none; -moz-border-left-colors: none; -moz-border-right-colors: none; -moz-border-top-colors: none; border-color: windowtext windowtext windowtext -moz-use-text-color; border-style: solid solid solid none; border-width: 1pt 1pt 1pt medium; color: #660000; padding: 0cm 5.4pt; width: 144.1pt;" valign="top" width="192"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">FUENTE</span></b></div>
</td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 144.05pt;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: blue; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">MARCOS</span></b></div>
</td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 144.05pt;" valign="top" width="192"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">65 D.C.</span></b></div>
</td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 144.1pt;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">Pedro; escrito por Marcos</span></b></div>
</td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 144.05pt;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: blue; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">MATEO</span></b></div>
</td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 144.05pt;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">75 D.C.</span></b></div>
</td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 144.1pt;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">Mateo</span></b></div>
</td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 3;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 144.05pt;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: blue; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">LUCAS</span></b></div>
</td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 144.05pt;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">75 D.C.</span></b></div>
</td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 144.1pt;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">Lucas, compañero de Pablo</span></b></div>
</td> </tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 4; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 144.05pt;" valign="top" width="192"><div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: blue; text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">JUAN</span></b></div>
</td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 144.05pt;" valign="top" width="192"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">90 D.C.</span></b></div>
</td> <td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 144.1pt;" valign="top" width="192"><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE">Juan</span></b></div>
</td> </tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: large;">1.- <b>¿Cómo se transmitieron los relatos?</b></span><span style="color: #990000;"><b> </b></span><br />
<br />
<span style="color: #990000;"><b> </b></span><span style="color: #990000;"><b><span style="background-color: orange;"><span style="font-size: large;">Los autores escépticos afirman</span>: </span><i><span style="color: black;">"[Los Evangelios] </span><span style="color: black;">fueron escritos entre 35 y sesenta y 65 después de la muerte de Jesús </span></i></b><i><b><span style="color: black;">(...) por personas que vivieron en una época posterior, es decir, personas que no fueron testigos oculares..."<span style="font-size: xx-small;">1</span></span></b></i></span><br />
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: black;"><span style="color: #990000;"><span style="background-color: orange;"></span></span></span></b></span></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><span style="font-size: large;"><b><span style="color: black;"><span style="color: #990000;"><span style="background-color: orange;">El verdadero fundamento histórico:</span> </span></span></b></span><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #990000;"><span style="color: black;">Sí y no. Aunque es verdad que los Evangelios probablemente se escribieron entre 35 y 65 años después de la muerte de Jesús, disponemos de <b>suficientes evidencias históricas </b>para afirmar que las fuentes de los Evangelios fueron testigos directos de los hechos de la vida de Jesús. El Evangelio de Marcos apareció alrededor del 65 d.C., y los Evangelios según Marcos y Lucas comenzaron a circular proximadamente una década más tarde. El Evangelio de Juan parece haber sido escrito alrededor del 90 d.C., incluso, aceptando estas fechas, debemos como mínimo aceptar que estos libros se hayan nutrido del testimonio de personas que compartieron la vida de Jesús. La aparición del Evangelio de Marcos apenas transcurridos 30 años de la muerte de Jesús indica que es razonable afirmar que los Evangelios, al menos pudieron haber sido escritos por testigos oculares. Sin embargo, determinar la fecha en que se escribieron los Evangelios no es lo más importante. Lo que verdaderamente importa es determinar si los Evangelios reflejan fielmente el relato de testigos directos de la vida y el ministerio de Jesús. Según lo recordaban líderes cristianos de la iglesia primitiva como Papías de Hierápolis, Policarpo de Esmirna e Ireneo de Lyon, cada uno de los cuatro Evangelios representa el testimonio de testigos directos de la vida de Jesucristo. De acuerdo con las memorias de estos autores - estas presentan todos los indicios de haber sido escritas en el siglo I d.C.:</span></span></span></span></span></div>
<ul style="text-align: justify;">
<li><span style="color: #990000;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #990000;"><span style="color: black;"> Los relatos que registran el Evangelio de Marcos son el testimonio de Pedro, puestos por escrito por su "traductor" Marcos.</span></span></span></span></span></li>
<li><span style="color: #990000;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #990000;"><span style="color: black;">El Evangelio de Lucas combina testimonios escritos y orales de testigos directos compilados por Lucas, médico personal de Pablo. </span></span></span></span></span></li>
<li><span style="color: #990000;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: #990000;"><span style="color: black;">Los materiales que solo se encuentran en el Evangelio según mateo proceden de Mateo, un cobrador de impuesto que dejó una profesión lucrativa para seguir a Jesús.</span></span></span></span></span></li>
</ul>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><b><span style="background-color: orange;"><span style="background-color: white;"><span style="background-color: orange; font-size: large;"><span style="color: #660000;">Los autores escépticos afirman:</span> </span><span style="color: black;">"<i>Los relatos basados en narraciones de testigos oculares no son necesariamente confiables, y lo mismo puede afirmarse con respecto a innumerables relatos que (...) circularon oralmente mucho tiempo después de ocurridos los hechos"</i></span></span></span></b><span style="background-color: orange;"><span style="background-color: white;"><span style="color: black;"><span style="font-size: xx-small;">2</span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="color: #660000;"><span style="background-color: orange; font-size: large;"><b>El verdadero fundamento histórico</b>:</span> </span><span style="color: black;">En una cultura caracterizada por la tradición oral, como lo fue el mundo bíblico, era posible conservar la fidelidad de los relatos orales por mucho tiempo. En cambio, en nuestra era, al contar con buena educación y toda clase de facilidades para escribir, nos hemos acostumbrados a registrar por escrito toda información importante. Pero en la antigüedad, y particularmente entre los judíos, las enseñanzas importantes se aprendían mediante repetición de estructuras rítmicas y reiteradas que permitían que los estudiantes memorizaran verdades fundamentales. Estas enseñanzas se conocían como <b><i>relatos orales</i></b></span>.<u> <b>Gracias a este método se logró que enseñanzas y relatos sobre acontecimientos históricos mantuvieran una coherencia sorprendente al pasar de una generación a otra.</b></u> Gran parte del Antiguo Testamento y algunas porciones del Nuevo Testamento, como por ejemplo, el testimonio directo sobre los acontecimientos narrados por Lucas 1:2, deben de haberse transmitido verbalmente como relatos orales antes de se los pusieran por escrito.</div>
<div style="text-align: left;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: orange; font-size: large;"><b style="color: #660000;">Los autores escépticos afirman:</b></span> <i><b>"Hoy nosotros calificaríamos de absoluta ligereza la manera en que se introdujeron cambios en los relatos del Nuevo Testamento. Los textos fueron modificados, ampliados y adornados y, en ocasiones, directamente inventados"</b></i><span style="font-size: xx-small;">3</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: orange; font-size: large;"><b style="color: #660000;">El verdadero fundamento histórico:</b></span> Los relatos sobre Jesús incluidos en el Nuevo Testamento no fueron inventados ni modificados con "absoluta ligereza". Los relatos orales sobre la vida de Jesús y la primera iglesia surgieron entre los testigos directos poco después de ocurridos los hechos, y estos relatos mantuvieron su coherencia mientras se difundía a lo largo y ancho del imperio romano.</div>
<div style="text-align: justify;">
A modo de ejemplo, veremos uno de estos segmentos de historia oral, luego puesto por escrito en 1Corintios 15:3-7. ¿Cómo sabemos que estas palabras del apóstol Pablo representan parte de la tradición oral sobre Jesús? Pablo comienza su recapitulación con dos palabras griegas: <i><b>paradidomi</b> </i>(entregado) y <b><i>paralambano</i></b> (recibido), las cuales indicaban que se trataba de una tradición oral. Los lectores de la antigüedad sabían que la conjución de estos dos términos implicaba que el autor estaba citando fuentes orales.</div>
<div style="text-align: justify;">
Un rápido análisis de estos versículos revela cuán pronto surgieron relatos orales entre los testigos directos de la vida de Jesús y la coherencia que mantuvieron estas tradiciones. Aun cuando Pablo escribió en griego, al hablar de Pedro usaba el nombre arameo "Cefas". A esto se agrega la repetición de la frase "y que", que es la traducción griega de la expresión usada en arameo para unir dos proposiciones. La estructura gramatical de estos versículos pone en evidencia que el relato oral fue originalmente transmitido en arameo. Ahora bien, ¿en qué lugar se habla arameo? En Juedea y Galilea, las regiones que Jesús recorrió durante su ministerio y el lugar donde murió y resucitó. ¿En qué momento habrá escuchado Pablo el relato de la muerte y resurrección de Jesús en arameo? La evidencia sugiere que pudo haber sido alrededor del año 35 d.C., fecha en que Pablo estuvo en Jerusalén y oyó el relato de boca de un testigo directo (Gálatas 1:18). Los estudiosos sostienen que el hecho de que Pablo haya recibido un relato coherente en arameo en aquel momento prueba que este relato - una tradición que confirma los datos esenciales de la resurrección de Jesús- surgió en las cercanías de Jerusalén poco después de la crucifixión de Jesús.</div>
<div style="text-align: justify;">
A partir de este pequeño fragmento de historia oral surge claramente que los primeros cristianos no alteraron los relatos con ligereza. De este modo, no se entiende cómo Pablo - tres años después de su visita a Corintios- pudo decirles a los corintios, inmediatamente antes de citar la mencionada tradición oral: <i><b>"Ahora hermanos, quiero recordarles el evangelio que les prediqué"</b></i>, dando a entender que usaba un lenguaje similar en los diferentes lugares donde predicaba (1 Corintios 15:1 NVI). Es evidente que este ejemplo de relato oral sobre la vida de Jesús no fue inventado mucho después de ocurridos los hechos ni "alterado con absoluta ligereza", como afirman los escépticos. Por el contrario, esta tradición oral sobre Jesús surgió poco después de su resurrección y se transmitió prácticamente sin variante a través del imperio romano.</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNYD0eVPddcJity3EXEuHyTDAQ4fl7vQZuNyaGIqIjdzcftjZdQWoKA7g6gcRuHVWPjDhWH9JeTLnKHxzsfVE_E2n08RxBM9IHBhtefhp0Ru6vGpaVoBufCQ9hfg4lqY8eZ5d66BLaVdg/s1600/fragmento.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNYD0eVPddcJity3EXEuHyTDAQ4fl7vQZuNyaGIqIjdzcftjZdQWoKA7g6gcRuHVWPjDhWH9JeTLnKHxzsfVE_E2n08RxBM9IHBhtefhp0Ru6vGpaVoBufCQ9hfg4lqY8eZ5d66BLaVdg/s200/fragmento.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fragmento Evangelio de Juan</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: orange; font-size: large;"><b style="color: #660000;">Los autores escépticos afirman:</b></span> "<i><b>En el Nuevo Testamento no hay una sola frase referida a Jesús escrita por alguien que haya conocido personalmente al "involuntario rey de los judíoa". Los seguidores de Jesús (...) pertenecían fundamentalemente a la clase baja, como por ejemplo pescadores y artesanos, no hablaban griego sino arameo </b><b>(...) Por último, resulta improbable que los discípulos de Jesús, hombres de clase baja, analfabetros en la redacción de las composiciones literarias que la historia les atribuyó"</b></i><span style="font-size: xx-small;">4</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: orange; font-size: large;"><b><span style="color: #660000;">El verdadero fundamento histórico:</span></b></span> No todos los seguidores de Jesús eran analfabetos, y si bien algunos de ellos sí lo eran, incluso las personas pertenecientes a la clase trabajadora podían contratar los servicios de los escribas - personas competentes para traducir al griego culto un relato oral-.</div>
<div style="text-align: justify;">
En el libro que lleva el nombre de Mateo se presenta al apóstol Mateo como un cobrador de impuestos (Mateo 10:3). Es bastante improbable que alguno de los primeros cristianos inventara este dato profesional. Debido a que las autoridades romanas esperaban que los cobradores forjaran su fortuna personal estafando a la gente, los cobradores de impuesto rara vez encabezaban la listra de personajes populares entre el pueblo. Pero poseían una cualidad indiscutida: <i><b>sabían leer y escribir</b></i>. Los cobradores de impuestos llevaban consigo <i><b>pinakes</b></i>, tablillas recubiertas con cera de abejas compuestas por varios paneles unidos por unas bisagraas. Escribían sobre la cera con un estilo o punzón y luego, esas notas podían ser traducidas y transcriptas en un papiro. Además, a través de papiros hallados en Egipto sabemos que los cobradores de impuestos también emitían recibos para los contribuyentes de su ciudad o aldea. Por consiguiente, un cobrador de impuestos como Mateo no podía ser analfabeto puesto que el trabajo cotidiano de un cobrador de impuestos de Galilea implicaba apuntar y registrar datos en más de un idioma.</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIeFsmwfZ5E72MPlD3Pgxr24iDacTvrnlRhpTScJ9XXXufzkgH0ERr6BjPa2TcqGxJVWXhJcftAKTDW1gOOvUP9DXILNqBZevaRnB5YRp8MKp6iI9ku4qHgXGLuOWSFwvqTjrNONaDwoM/s1600/Tablilla.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIeFsmwfZ5E72MPlD3Pgxr24iDacTvrnlRhpTScJ9XXXufzkgH0ERr6BjPa2TcqGxJVWXhJcftAKTDW1gOOvUP9DXILNqBZevaRnB5YRp8MKp6iI9ku4qHgXGLuOWSFwvqTjrNONaDwoM/s200/Tablilla.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Uso de tablilla y estilo</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Otro de los autores de los Evangelios, Lucas, el compañero de Pablo. Si se le compara con otras personas del Nuevo Testamento, Lucas resulta un personaje desconocido. Su nombre aparece solo en tres ocasiones, en cartas atribuidas a Pablo (Colosenses 4:14; Filemón 1:24; 2Timoteo 4:11). Teniendo en cuenta que otros compañeros de viaje de Pablo ocupan un lugar mucho más prominente - por ejemplo, Timoteo, Bernabé o Silas-, es difícil imaginar por qué alguien le atribuiría a Lucas el tercer Evangelio a menos que, claro está, sea efectivamente el autor del libro que lleva su nombre.</div>
<div style="text-align: justify;">
Según Colosenses 4:14, Pablo veía a Lucas como "el médico amado". Los médicos de la antiguedad deben de haber tenido, al menos, la capacidad de leer resúmenes del saber médico que tuvo un importante desarrollo en el siglo I. Los papiros hallados en Egipto prueban que muchos médicos escribían informes para la autoridad pública relativos a lesiones sospechosas así como también documentos para los dueños de los esclavos, certificando la salud de estos. Es, por tanto, bastante improbable que Lucas fuera analfabeto. además, muchos médicos eran capaces de reunir en un único informe el testimopnio de varios testigos, tal como muestra el prefacio del Evangelio según Lucas (Lucas 1:1-4).</div>
<div style="text-align: justify;">
Solo restan Marcos y Juan. Aunque no contamos con evidencias fehacientes, es<i> probable</i> que estos dos discípulos no hayan sabido leer ni escribir. Sin embargo, en siglo I d.C. se podían contratar los servicios de un escriba para traducir textos escritos en diferentes idiomas, incluidas traducciones del arameo al griego culto. Los títulos de propiedad complejos, las epístolas dirigidas a familiares, y aun sencillos recibos comerciales, todos requerían la competencia de un secretario y constituían el sustento de gran acntidad de escribas. Pablo, por ejemplo, sabía escribir en griego (Gálatas 6:11; Filemón 1:19-21), sin embargo, hubo escribas que le escribieron las cartas (ver romanos 16:22 y también, 1Pedro 5:12). es perfectamente posible que Marcos y Juan hayan empleado escribas profesionales para escribir en griego sus relatos sobre la vida de Jesús. Si así fuera, de todos modos los dos discípulos seguirían siendo las <i>fuentes</i> de estos Evangelios.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Continuaremos en la segunda parte, exponiendo más evidencias acerca de la confiabilidad del libro de los libros: La Biblia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
_________</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">1 Bart Ehrman, Jesus ,<i><b> Apocalyptic, Prophet of the New Millenium.</b></i> Nueva York, Oxford University, 1999. pp.44-45.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">2 <i>Ibidem</i>, pp.47-52</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">3 Bart Ehrman, <i><b>Peter, Paul and Mary Magdalene: The Followers of Jesus in History and Legend. Nueva York, </b></i>Oxford University, 2006. pp.259</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">4 Bart Ehrman, <i>Ibidem,</i> p45.</span></div>
<span style="color: #990000;"><b><span style="background-color: orange;"></span></b></span></div>
Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-5903587801984669372011-10-13T17:05:00.006-04:302011-10-14T15:12:06.938-04:30La Ciencia Moderna y el Cristianismo<div style="text-align: justify;"> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Antes de el movimiento denominado por los historiadores con el nombre de la Reforma, pocas personas tenían acceso a la lectura de la Biblia. Las Sagradas Escrituras sólo podían ser leídas por el clero católico, además estaban escritas en latín, idioma que sólo leían los círculos eclesiásticos y no el vulgo. Es justamente con la Reforma que la Biblia comienza a llegar a los estratos sociales fuera del eclesiático, iniciándose una nueva visión no sólo religiosa, sino también social y científica. En lo que respecta a esta última, es interesante señalar que lo que hoy llamamos ciencia moderna tiene su auge justo, después de la Reforma.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizk08Xr2Jv099glyHezp7MaY3He9uQtM-YZxGSIy8rq8Ix2MmWo1jwbQBBxQo1tahR5rYZWpwB3uCBNYpwQdyvpVukQXL9VgHo5rw3qomHBEourGb_HmPO9eNt39kiyW8-HOmg8OCdZVs/s1600/galaxia.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">Algunos historiadores se han percatado que la llamada <b>Ciencia Moderna </b>se desarrolló en la Europa del Renacimiento, debido a la visión del mundo cristiano de esa cultura. De hecho, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">“...es en el Renacimiento cuando la ciencia empieza a desarrollarse como tal. Ténganse en cuenta que en los siglos medievales tuvieron importancia las letras, las artes y la filosofía pero no pudo hablarse de intentos verdaderamente científicos. En la época renacentista, en cambio, se concentró la atención a la naturaleza y se la estudió. De allí resultan las siguientes actitudes del científico que dan cuerpo al cultivo de la matemática, la física, la astronomía, la geografía, la biología”<span style="font-size: x-small;">1</span>.</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil7i5kguSk8KgrWu8ypN4cTneU1Xb26JaDwy-A1L7z6cFoDKNJ4vvIqhGUUzvQMBMnlsyc2R5WwuYQeTlYoOWqhRBivl7_n8aOx3cNb7EgYoH7W1IXZRu8Y7aOGAZCEhXxiH1zuVFva4A/s1600/matematicas.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil7i5kguSk8KgrWu8ypN4cTneU1Xb26JaDwy-A1L7z6cFoDKNJ4vvIqhGUUzvQMBMnlsyc2R5WwuYQeTlYoOWqhRBivl7_n8aOx3cNb7EgYoH7W1IXZRu8Y7aOGAZCEhXxiH1zuVFva4A/s320/matematicas.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">Es interesante, estimado lector que usted se haga esta pregunta: ¿por qué civilizaciones avanzadas como la griega, persa y china no tuvieron una “ciencia” tal como nosotros la conocemos? En mi criterio porque ellas carecían de la idea cristiana de las leyes de Dios. Sin embargo, a pesar del origen cristiano de la ciencia — algo que expondremos más adelante—, y a pesar del trabajo de muchos cristianos que fueron grandes científicos, la ciencia virtualmente se ha convertido en un arma de la religión humanista seglar, siendo utilizada para negar a Dios y establecer el mundo material que es el fin de todas las cosas, según la declaración del humanismo ateo.<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span> </div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Contrariamente a muchas nociones populares, la Biblia no permanece en silencio con respecto a la ciencia. En realidad tienen mucho que decir. No sólo revela que Dios originó la actividad científica, sino también que El la aprobó y esperó que el hombre aprendiera sobre ciencia. La Biblia también demuestra cómo solucionar problemas científicos y explica como la ciencia fue pervertida tan rápidamente y se convirtió en un enemigo de la fe en Dios. Solamente con el conocimiento del plan de Dios en nuestras manos será posible efectuar la reforma que tan desesperadamente necesitamos en nuestras naciones. </span></div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">La razón por la que no conocemos la verdad sobre la ciencia es porque nuestros ojos han sido segados. Desde que aprendimos de nuestros antepasados que la ciencia es autónoma de Dios, hemos sido unos ignorantes acerca del verdadero origen de la ciencia. La totalidad de los libros que utilizamos en la primaria, secundaria y en las universidades no mencionan a Dios y raramente su nombre se oye en un salón de clases. La influencia de las creencias religiosas en la actividad científica es ampliamente vista como una influencia negativa que aleja al científico de la objetividad. El papel de Dios en el Universo es asumido como un observador no involucrado que puede y debe ser ignorado.</div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span> <br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">Pero a través de la Biblia, los hombres son estimulados a meditar sobre los trabajos de Dios y a buscar sus secretos. Por ejemplo, nos enseñan las Escrituras que <b>buscar las cosas que Dios ha ocultado es considerado una ocupación digna de reyes</b> (Proverbios 25:2). De igual manera,<b> la Biblia en sí misma utiliza la naturaleza para construir nuestra fe</b> (Salmos 145:5 ; 139:14 ; 8:3-4), para corregir a aquellos que se han desviado (Proverbios 6:6 ; 30:24) y asegurar a los hijos de Dios su fe (Jeremías 31:35). Es interesante señalar que Jesucristo concibió sus parábolas en el mundo natural que lo rodeaba. Volvió los ojos de sus discípulos a la naturaleza para mostrarles que Dios se preocupaba de ellos (Mateo 6:26) , corrigió a los fariseos en cuanto a sus supersticiones sobre purificarse antes de las comidas y de hecho, lo hizo en una manera científica (Mateo 15:1-20) y esperó que ellos pudieran discernir las cosas espirituales, porque ellos podían discernir las cosas naturales (Mateo 16:1-4).</div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span> <br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La verdad esencial de la ciencia moderna</b></div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">Lo que llamamos ciencia moderna, distinta a la actividad científica o proto-científica, se fundamenta en que la creación está gobernada por leyes naturales que pueden ser expresadas como relaciones matemáticas entre varias cantidades científicas. Antes de que la ley natural fuera descubierta, la ciencia consistía en la “filosofía natural” que consiste en análisis filosóficos de la naturaleza en la tradición aristotélica y de “tecnologías”, mejor conocidas como las artes prácticas industriales. El concepto de la ley natural ha transformado la ciencia de un pasado filosófico en una fuerza que ha revolucionado el mundo.</div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8FvocEq7K8obzyf_0mOu_I_gnJz6tujJT2tvjfggzDGWKzspzBdGbADn4bQoBHYgas3dXeW2-raJogJW4Yt3yntNblcQi9lsXnmd9d8J_QGJJd9f00I7BnnAYuAXQ-lTLxIAIny0o2LQ/s1600/Newton.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8FvocEq7K8obzyf_0mOu_I_gnJz6tujJT2tvjfggzDGWKzspzBdGbADn4bQoBHYgas3dXeW2-raJogJW4Yt3yntNblcQi9lsXnmd9d8J_QGJJd9f00I7BnnAYuAXQ-lTLxIAIny0o2LQ/s1600/Newton.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Isaac Newton</b></td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">La idea de la ley natural es la verdad esencial que permanece en el corazón de la ciencia moderna, la cual ha hecho de ésta, una poderosa herramienta para el entendimiento de la creación. La ley natural ha sido una base firme en la Biblia. Al respecto la Biblia dice:<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> “Así dice el Señor, cuyo nombre es el Señor Todopoderoso, quien estableció el sol para alumbrar el día, y la luna y las estrellas para alumbrar la noche, y agita el mar para que rujan sus olas…” NVI </b>(Jeremías 31:35), y también:<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> “…por tu ordenación subsisten todas las cosas hasta hoy, pues todas ellas te sirven” RV1960 </b>(Salmo 119:91). Esto fue afirmado enfáticamente por Calvino y los reformadores. Los científicos que le dieron luz — Isaac Newton, J<span class="st">ohannes </span><i><span style="font-style: normal;">Kepler, Galileo y Copérnico, entre otros—, fueron firmes cristianos creyentes de la Biblia que buscaron glorificar a Dios con sus estudios.</span></i></div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">Desde que la llamada ciencia moderna comenzó hace unos siglos atrás, ha sido tergiversada en dos maneras. Primero, la ley natural ha sido colocada en una posición autónoma de Dios. Segundo, la metodología utilizada para resolver los problemas científicos deja afuera un ingrediente bíblico esencial, haciendo que muchos científicos sean incapaces de resolver los problemas que enfrentaban. Estas dos áreas necesitan ser revisadas profundamente.</div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span> <br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">El enlace natural que existe entre la ciencia y el humanismo ateo permanece en la idea de que la ley natural es suprema e inalterable. Debido a que esta filosofía excluye a Dios, esta idea es completamente contraria a la Biblia. Cuando la ley natural se eleva a un absoluto, su descubrimiento se convierte en el propósito principal de la investigación científica, en vez de glorificar a Dios. Este es el culto a la naturaleza, a pesar de toda su sofisticación.</div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">Claramente la Biblia presenta la ley natural como algo dado por Dios (Salmo 119:91) y algo que puede ser suspendido por El a voluntad (Salmo 135:6-7). Además, la Biblia cita muchísimos ejemplos, donde se expone que Dios suspendió la ley natural para llevar a cabo milagros, y esto nos promete que Dios lo continuará haciendo.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">Los humanistas ateos ciertamente, no quieren abandonar su posición de supremacía en la ley natural. La verdad y los hechos señalan hacia la Biblia, y como lo milagroso se convierte en algo más prolífero, los libres pensadores tendrán que enfrentarse a esa verdad. Cuando los científicos comiencen a aceptar lo milagroso, la ley natural será destronada y la ciencia retrocederá hacia su propio lugar para glorificar a Dios.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">Quizás lo más resaltante es que el mundo ha sido engañado por la propia metodología científica. Los filósofos de la ciencia consideran el conocimiento científico como un producto de la observación y la razón. Esta imagen fue desarrollada por los pensadores racionalistas cuando la ciencia moderna estaba en sus comienzos. Ciertamente la observación y la razón son elementos esenciales de la ciencia, sin ellos, uno podría fácilmente introducirse en el Solipsismo (teoría filosófica idealista según la cual nada existe fuera de la razón, del pensamiento individual, y que toda realidad percibida no es más que fruto de nuestra imaginación). Sin embargo, la razón sola no puede discernir la verdad, La Biblia enseña que: <b>“Dios da sabiduría al sabio y conocimiento al hombre de entendimiento. Es El quien revela lo profundo de las cosas entendidas. El conoce lo que está en la oscuridad y la luz que vive con El”</b> (Daniel 2:21-29). Atribuirle el conocimiento y el discernimiento a la razón es un error, porque como leímos en el versículo bíblico anterior, Dios es el que da conocimiento. La creación de Dios es demasiada vasta y compleja para que alguien sea capaz de razonarla sin haber sido guiado por Dios. La razón y la observación solas frecuentemente llevan al error, pero acompañadas con la revelación de Dios, representan las herramientas básicas para el descubrimiento científico.</div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;"></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">Vemos el enfoque de la actividad científica claramente retratadas en Isaías 28:24-29, el cual describe algunas técnicas agrícolas básicas:</div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><b>“Cuando un agricultor ara para sembrar, ¿lo hace sin descanso? ¿Se pasa todos los días rompiendo y rastrillando su terreno? Después de que ha emparejado la superficie, ¿no siembra eneldo y esparce comino? ¿No siembra trigo en hileras, cebada en el lugar debido, y centeno en las orillas? Es Dios quien lo instruye y le enseña cómo hacerlo.</b></div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><b>Porque no se trilla el eneldo con rastrillo, ni sobre el comino se pasa una rueda de carreta, sino que el eneldo se golpea con una vara, y el comino con un palo. El grano se tritura, pero no demasiado, ni tampoco se trilla sin descanso. Se le pasan las ruedas de la carreta, pero los caballos no lo trituran. También esto viene del Señor Todopoderoso, admirable por su consejo y magnífico por su sabiduría”. NVI</b></div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">La fuente de este conocimiento tecnológico,según leímos en el versículo anterior, proviene de Dios. Sin la revelación de El, estamos limitados a correr en círculo para siempre; siempre buscando pero nunca llegando al conocimiento de esta verdad.</div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">La historia de los descubrimientos científicos revela que en muchos casos la clave del rompecabezas tiene destellos de discernimiento, en vez de largos y razonados argumentos, pulidos hasta la perfección. A pesar de que muchos científicos atribuyen estos momentos de discernimiento a ellos mismos, otros reconocen la mano de Dios en ellos.</div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDAjy-j4elRggFXuXkp_GDSwIRA0m8jV1-6Cqthi4DOKetdz9P6ERImsweTMpLZbeBgGwRvh0aF8e5CkDYyjNRQtM3N_Ho1G1K6JLWhuAZEGUv_CNDw0Yu6BGLFhe-qCbDfpUQfaIYQAA/s1600/Kepler2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhDAjy-j4elRggFXuXkp_GDSwIRA0m8jV1-6Cqthi4DOKetdz9P6ERImsweTMpLZbeBgGwRvh0aF8e5CkDYyjNRQtM3N_Ho1G1K6JLWhuAZEGUv_CNDw0Yu6BGLFhe-qCbDfpUQfaIYQAA/s1600/Kepler2.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Johannes Kepler</b></td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;">Consideremos por ejemplo: qué llevó a Arquímedes a saltar de la bañera y correr completamente desnudo gritando ¡Eureka! (¡lo encontré!), cuando de repente se dio cuenta cómo determinar la pureza del oro en la corona del rey y descubrió el concepto de gravedad específica. ¿Qué hizo que el gran astrónomo Johannes Kepler (1571-1630) creyera que había considerado las ideas de Dios antes que las de él? Hablando de sus grandes descubrimientos, él declaró: <b>“Creo que la divina Providencia intervino, por eso, por casualidad, encontré lo que nunca por mis propios esfuerzos podría obtener. Creo esto principalmente porque constantemente le había orado a Dios para tener éxito”<span style="font-size: x-small;">2.</span></b> ¿A qué se debe que Albert Einstein creyera que no hay un camino lógico hacia las leyes de la naturaleza al decir que sólo la intuición que queda en el entendimiento de la experiencia pueda alcanzarla?</div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Es claro que algo más que la razón trabajó en la vida de estos hombres. ¿Fue la revelación que se muestra en la Biblia? Dios puede en su gran misericordia revelar sus secretos a cualquier persona. El hace llover sobre justos e injustos (Mateo 5:45) </span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">y la misma Biblia declara que </span><b style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">“…las cosas invisibles de Dios, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas…”</b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><b style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">RV1960 </b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">(Romanos 1.20).</span><br />
____________<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>1</b>Yepez Castillo, Aureo, <b>Historia Universal</b>. Caracas, Ed. Larense. 1985. p. 277 </span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>2</b> Caspar, Max, <b>Kepler.</b> Stuttgart. W.K Verlag. 1948. p.73</span><br />
<span style="font-size: x-small;">NVI: Nueva versión Internacional. 1999. Sociedad Bíblica Unida.</span><br />
<span style="font-size: x-small;">RV1960: Versión Reina Valera 1960. Sociedad Bíblica Unida</span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;"></div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify; text-indent: 1cm;"></div>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-50633475471816802052011-09-28T16:55:00.004-04:302011-09-29T11:27:55.194-04:30Cristianismo, humanismo y sociedad. Segunda Parte<div style="font-family: inherit; text-align: justify;">El 31 de Octubre de 1517, el fraile agustino Martin Lutero clava en las puertas del Castillo de Wittenberg sus 95 proposiciones sobre el abuso de las indulgencias. En ese momento, nadie se imaginaba que ese hecho sería memorable para la historia de la humanidad puesto que cambió los cimientos de las letras, artes, ciencia y la política. Este hecho memorable se conoce como La Reforma.</div><div style="font-family: inherit;"><br />
</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi22T9mR0sn7MRZBTQzI016bkoHHEVlDOyRs_-i9bTNbgK-5Lf-JhRtBUBeIiZFBNwjcMA-5YnjtxukEoMl-_z0Sey0oOGum_fqYaPJe7Jv6ufE7UjquLplhxAeyj3qrVco0zuCWp24yds/s1600/95+tesis+martin+lutero.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi22T9mR0sn7MRZBTQzI016bkoHHEVlDOyRs_-i9bTNbgK-5Lf-JhRtBUBeIiZFBNwjcMA-5YnjtxukEoMl-_z0Sey0oOGum_fqYaPJe7Jv6ufE7UjquLplhxAeyj3qrVco0zuCWp24yds/s320/95+tesis+martin+lutero.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Martin Lutero colocando sus 95 tesis</b></td></tr>
</tbody></table>El movimiento reformador de Lutero tuvo como base un versículo bíblico: <i><b>"Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá"</b></i> Romanos 1:17.- VRV 1960.</div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;">Lutero originó un poderosos movimiento popular porque estaba convencido que difundir sus estudios bíblicos a la comunidad de personas sencillas como los labradores y artesanos, resultaría en un cambio en la manera de pensar acerca de Dios, porque para Lutero el hombre no podía obtener perdón de sus faltas sino confiando en el amor a Dios y abandonándose a su misericordia; lo que no podían conseguir ayunos, maceraciones y supuestas buenas obras, la fe en Dios podía realizarlo. Esta sencilla revelación que Martín Lutero obtuvo de las Escrituras, particularmente del libro de Romanos, comienza un movimiento que trajo cambios significativos en la personas y en las naciones. </div><div style="font-family: inherit; text-align: justify;">Con el tiempo, la Reforma constituyó una revolución política, económica y social. Se ha dicho que: <b>"La Reforma fue una acción permanente y recíproca de fuerzas espirituales y materiales"</b> <span style="font-size: x-small;"><b>1</b></span><br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Uno de los frutos de la Reforma fue la prosperidad económica en los países donde fue aceptado este movimiento. En efecto, los principios de trabajo y dignidad que aparecen en la Biblia permitió que las personas comenzarán a tener una perspectiva diferente del trabajo y de la prosperidad. <b>El énfasis del cristianismo es que cada persona debe trabajar y no esperar "por los panes y los peces</b>" como expresó Cicerón (106 a.dC - 73 d.C), jurista y filósofo romano. Respecto a la base bíblica del trabajo, Juan Calvino (1509-1564), reformador francés<b> </b>dijo: <b>"El corazón de un cristiano debe elevarse por encima del deseo de la bienaventuranza para sí mismo. Existimos para Dios y no para nosotros mismos. Por ello debemos trabajar ante todo para la gloria de Dios". </b>Calvino igualmente exhortaba a las personas a trabajar. Se basaba para ello en la segunda carta del Apóstol Pablo a los de Tesalónica:2Tesalonicenses3:6-10. NVI:<b style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"Hermanos,en el nombre del Señor Jesucristo les ordenamos que se aparten de todo hermano que esté viviendo como un vago y no según las enseñanzas recibidas de nosotros (...) Nosotros no vivimos como ociosos entre ustedes, ni comemos el pan de nadie sin pagarlo. Al contrario, día y noche trabajamos arduamente y sin descanso para no ser una carga a ninguno de ustedes (...) Porque el que no quiera trabajar, que tampoco coma".</span></b> Calvino supo resumir los preceptos de Lutero, llevándola al plano social y económico. Superó a Lutero por su talento sistematizador, y aún más por sus cualidades de organización.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">El movimiento cristiano de La Reforma le dió dignidad al trabajo manual. Para los cristianos el trabajo es honroso y este sentir, produjo una colisión entre los estratos denominados para la época "patricios" y "la plebe", del cual surgió la llamada clase media, ahora presente en todas las sociedades occidentales. Ese nuevo estrato de la sociedad fomentó y cultivó la idea de la necesidad del trabajo y del libre comercio por el hecho de que es necesario para la prosperidad, la libertad política y económica.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;"><b>La Etica Cristiana del trabajo y la prosperidad económica</b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT3-a52U-GDhXaXidiArOrjqLHWDoud6BPiZoeJc1ijLcAUO8mUUa0FiwpxVwdcps0wWGJHmCC1d1SIfrR39QtWQimaXHUER3_o5V7-Gupa57NOzK8WDwe-D1LwZWkmjBeCkTg-BIFaxY/s1600/max+weber.+etica+protestante.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT3-a52U-GDhXaXidiArOrjqLHWDoud6BPiZoeJc1ijLcAUO8mUUa0FiwpxVwdcps0wWGJHmCC1d1SIfrR39QtWQimaXHUER3_o5V7-Gupa57NOzK8WDwe-D1LwZWkmjBeCkTg-BIFaxY/s1600/max+weber.+etica+protestante.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
</td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><b> </b>En 1905, el sociólogo alemán Max Weber publica su famosa obra<i> <b>La ética protestante y el espíritu del capitalismo.</b> </i>A Webber le llamó la atención que: <b>"los líderes en los negocios y poseedores del capital, y los grados elevados del trabajo, y aún más el personal altamente técnico y comercialmente preparado en las empresas modernas, eran abrumadoramente protestantes"<span style="font-size: x-small;">2</span></b>. Webber también expone que el protestantismo, que se aferraba en las enseñanzas de Lutero y Calvino de que el trabajo para el cristiano en su comunidad era un llamamiento (vocatio), dio fuerte impulso a la ética del trabajo. En el caso de Calvino, Weber añade que la ética del trabajo se complementó con la enseñanza de este que era aceptable y no pecaminoso que el cristiano reciba intereses por los préstamos.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">La observación de Max Webber es correcta, porque Calvino alegaba que la posición de la Biblia contraria a la usura significaba que solo a los pobres no se le debía cobrar intereses. Webber también observó que un sector del protestestantismo - lo puritanos- trabajaban arduamente, ahorraban y practicaban la economía para tener un futuro de prosperidad y riqueza, a las que consideraban una señal de prosperidad divina.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Aun cuando la tesis de Webber ha provocado fuertes críticas, como por ejemplo las de Kurt Samuelsson, historiador sueco de la economía, los autores de las ciencias sociales siguen citándolo como una teoría aceptable de los efectos de la ética protestante sobre la filosofía del trabajo y la economía en la sociedad occidental, especialmente en los Estados Unidos de Norteamérica.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">La ética protestante del trabajo tiene su base en 2 Tesalonicenses 3:10 (citado anteriormente). El valor y la necesidad del trabajo arduo no la introdujo el protestantismo cristiano en sí. Sus bases están en la Biblia.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">En la época de la Reforma el trabajo se hacía para glorificar a Dios. Hoy día, aunque algunos grandes ejecutivos y profesionales de la clase media aplican sin saber, la ética cristiana del trabajo, laboran sin embargo, para sí mismos y hasta por razones egoístas. Actualmente como el Estado ha intervenido en la estatización de empresas y en leyes coercitivas (esto último independientemente si el gobierno dice llamarse socialista o liberal), la ética protestante del trabajo ha perdido su valía, razón por la que algunas naciones que antes aplicaron los principios cristianos a su leyes (EEUU, Alemania, Noruega, Suecia, Finlandia, por ejemplo) están en la actualidad sufriendo severas crisis económicas.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">No queda preguntarnos:¿Es el Estado y el Humanismo el centro de toda prosperidad económica en la sociedad? El Estado es una figura sofisticada que se crea con la finalidad de poner límites a la conducta del ser humano a través de leyes e instituciones. El Humanismo, coloca al hombre como centro de todo y no toma en cuenta a Dios como Soberano y Señor absoluto. Sin embargo, pudimos observar que gracias a un movimiento llamado La Reforma, cambios significativos en la historia económica y social se suscitaron, porque un grupo de hombres decidieron creerle a Dios, antes que al Estado y a sus ideas humanistas.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">_________</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial;">1 Carl Grimberg, <b>Descubrimientos y Reformas</b>. Barcelona, Ed. Daimon. 1981. p.281</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;">2 Max Webber, <b>La ética protestante y el espíritu del capitalismo.</b> Madrid, Alianza Editorial. p. 85</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;">NVI: Nueva versión internacional. 1999. Sociedad Bíblica Unida</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: x-small;">RV1960. Versión Reina Valera, 1960. Sociedad Bíblica Unida</span></span></div>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-78743559664912324262011-09-16T17:13:00.005-04:302011-09-21T21:17:45.812-04:30Cristianismo, humanismo y sociedad. Primera Parte<div style="text-align: justify;">El cristianismo (nos referimos a las enseñanzas de Cristo contenidas en el Nuevo Testamento, sin libaciones y alteraciones religiosas),ha sobrevivido por espacio de dos mil años porque ha sido culturalmente relevante. En efecto, el cristianismo en el siglo IV capturó y transformó el moribundo imperio romano y logró extenderse por el mundo conocido. Posteriormente el cristianismo sentó los cimientos de la ciencia moderna durante el período medieval (1000-1500), y a su desarrollo en la primera parte de la era moderna (1500-1700). Los reyes gobernaban en el nombre del cristianismo (aunque no podemos obviar que, en nombre de un supuesto "cristianismo" cometieron abusos e injusticias), por lo tanto no es irrelevante hablar de una "civilización cristiana", pero desde hace casi 150 años, tal afirmación parece anticuada. Esto sucede porque nuestra civilización es <u><b>humanista</b></u>, es decir, el ser humano es el centro de todo.<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><b>I.- ¿Qué es el Humanismo?</b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN3rLw35FzJwgCr5oft92EmgSm0Qr45H2cuvOA6cUNTSCaU-gM3b3r5Rx0JFq_STZiBK85LOA36jLidZVw_O2inpEBSbTW248JYJ0wE8JjU2Za-C3ciMPsNtyUTQ1AP1AhlPWT4_GHDc0/s1600/1307401132.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="195" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN3rLw35FzJwgCr5oft92EmgSm0Qr45H2cuvOA6cUNTSCaU-gM3b3r5Rx0JFq_STZiBK85LOA36jLidZVw_O2inpEBSbTW248JYJ0wE8JjU2Za-C3ciMPsNtyUTQ1AP1AhlPWT4_GHDc0/s200/1307401132.jpg" width="200" /></a></div><div style="text-align: justify;">El humanismo es una doctrina simple. Sus fundamentos son los siguientes:<br />
1.- La tierra pertenece al hombre, no a Dios.<br />
2.- El hombre es el creador, porque sólo él comprende y controla la naturaleza.<br />
3.- El hombre hace las reglas, lo que significa que una élite hace las reglas para los demás.<br />
4.- El hombre propone y dispone. El y sólo él subyuga la tierra. El hombre es responsable solo ante el hombre, lo que significa, desde luego, que la inmensa mayoría de los hombres responden a un pequeño grupo. El hombre es el juez soberano del universo.<br />
5.- El futuro pertenece al hombre autónomo (autoley), o sea, a los que adoran al hombre como a Dios.<br />
La Biblia (si la leemos con detenimiento) refuta al humanismo porque enseña:<br />
1.- La propiedad original pertenece a Dios. Dios crea, posee y controla la tierra, no el hombre.<br />
2.- El Creador gobierna la criatura. Dios es soberano. Dios ha delegado a la humanidad una propiedad subordinada. Dios está a cargo.<br />
3.- Dios establece las leyes de la naturaleza y del Universo.<br />
4.- Los hombres son responsables ante Dios de actar las reglas. El hombre propone y dispone solo dentro del decreto y plan de Dios. Dios juzga al hombre de acuerdo con su ley.<br />
5.- El futuro pertenece a Dios y al pueblo de Dios.</div>El humanismo se encuentra presenta tanto en el Marxismo, como en el Liberalismo, cualquiera corriente filosófica que tenga al hombre como centro de toda "adoración" es humanista.<br />
Usted que está leyendo estas líneas dirá: <i>"Bueno, pero debemos trabajar socialmente por el hombre, para restaurarlo, porque al fin y al cabo, el planeta tierra, está habitado y gobernado por los hombres",</i> y usted tiene razón, sin embargo, cuando el ser humano ignora al Creador del Universo, comienzan los problemas.<br />
El Apóstol Pablo nos da una excelente respuesta al por qué de los males de la sociedad - tanto individual como en colectivo- cuando el ser humano, no toma en cuenta a Dios:<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><i><b>"Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad (...) pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido, profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de <u>hombre corruptible</u> (el subrayado es nuestro)...por lo cual Dios los entregó a la inmundicia, en las concupiscencia de sus corazones (...) ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén"</b></i><b>. Romanos 1:18,21,23-25. </b><b>VRV1960.<br />
</b>De igual manera, el Apóstol Santiago nos da una sencilla explicación de el por qué de los males de la sociedad:</div><div style="text-align: justify;"><i><b>"¿De dónde surgen las guerras y los conflictos entre ustedes? ¿No es precisamente de las pasiones que luchan dentro de ustedes mismos?</b></i><b> Santiago 4:1. NVI</b></div><div style="text-align: justify;">Es únicamente el hombre quién ha ocacionado los males en la sociedad, fundamentandose en ideas humanistas, independientemente si éstas, son liberales, capitalistas, marxista o cualquier otro "ismo", sufijo muy común en las diferentes corrientes de pensamientos conocidas en la sociedad.<br />
El humanismo ve al Estado como la institución más poderosa del hombre. La suya es una religión de poder. </div><div style="text-align: justify;">El Estado a través de cualquiera de los "ismos" en los que se ha basado a lo largo de la historia, puede ejerce dominio y autoridad sobre el ser humano, sin embargo, dos "ismos" en los últuimos 184 años, se han enfrentado para tener el dominio: El Marxismo y el Liberalismo.</div><br />
<b>II.- Marxismo y Humanismo </b></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi89O2tNenNjRGnQXF0YOoWbQOA7G37mGHKFWVi1p3oNOPS4cUh39LxOA2q61y7bPbbSTW0_X65bS-3aOEYnNXViyI6nJIUkNO-z4roh7t1et1Pt-s3DCwd74EIT-rMR6NG4drpQH5t0UQ/s1600/marxescribe.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi89O2tNenNjRGnQXF0YOoWbQOA7G37mGHKFWVi1p3oNOPS4cUh39LxOA2q61y7bPbbSTW0_X65bS-3aOEYnNXViyI6nJIUkNO-z4roh7t1et1Pt-s3DCwd74EIT-rMR6NG4drpQH5t0UQ/s200/marxescribe.jpg" width="162" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Carlos Marx</b></td></tr>
</tbody></table><b> </b>Carlos Marx, el fundador del movimiento político conocido como comunismo, fue ateo. En su juventud había sido un cristiano liberal como lo demuestra su ensayo "<i>Sobre la unión de los fieles con Cristo según Juan XV, 1-14",</i> pero a los 20 años, abandonó su creencia en Dios. En un ensayo que escribió en 1843, a la edad de 25 años, Marx dijo: <i><b>"La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo despiadado, y el alma para los que están vacíos. Es el opio de los pueblos</b></i>"<b><span style="font-size: x-small;">1</span>.</b> En ese mismo ensayo, Marx argumenta a favor del humanismo, la idea de que la humanidad es la forma más elevada de vida - en otras palabras,el hombre es Dios-. Marx también planteó que el hombre es el ser supremo para el hombre, y otra vez dijo que: "<i><b>La emancipación de Alemania es sólo posible en la práctica si uno adopta el punto de vista de esa teoría según la cual el hombre es el ser supremo para el hombre"</b></i><span style="font-size: x-small;">2</span><i><b>.</b></i><br />
El marxismo busca destruír la civilización occidental. Marx lo dijo desde el principio. La civilización occidental es la clase media - burguesa- y los comunistas la adversan al mismo tiempo que ellos la imitan y compran los productos del mundo occidental. Lo que el socialismo ha producido es una serie de interminables cosechas desastrozas.Bastó a China comunista sólo dos años (1983-1985) de mercado agrícola parcialmente libre para convertirla en exportadora de alimentos, después de cuatro décadas de hambre. El marxismo es también el mayor productor de ineficacia burocrática de la historia. Produce cosechas abundantes de cinismo y corrupción. Los gobiernos socialistas de base marxista, corrompen deliberadamente y sistemáticamente a sus ciudadanos, ya que las sociedades corruptas y cargadas de sentido de culpabilidad son más fáciles de controlar.<i><b><br />
</b></i></div><div style="text-align: justify;"><b></b><br />
En el marxismo, el Estado es el centro de todo, ejerce dominio y toma decisiones unilaterales; controla todas las áreas de la sociedad y establece que debe "proteger" al ser humano, con leyes que coaccionan y que a la larga, llevan al ser humano a rendirle culto al Estado, el cual está manejado por una élite de seres humanos que establecen las normas de comportamiento. <br />
El marxismo en pocas palabras es un "camino de servidumbre" porque impide el libre desenvolvimiento del ser humano en lo que respecta a derechos económicos, individuales e inclusive morales. El humanismo ateo del marxismo establece que el Estado es el creador de todo lo que el ser humano necesita.<br />
<b> </b></div><div style="text-align: justify;"><br />
<b>II..- Liberalismo y Humanismo</b><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwg0AIem3erLj6nQKb0emXtvHb_3CtbrMp_utku78Hf0CVScczn_nuV4pRNKVzPqPrs7tYWx9ruwcJygzYz4bQqxjQPY3sNedY1FeGuFhcxkXzAp7niyrxdDfCpBd4B-UvGmZ53LoZEig/s1600/160px-Hayek.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwg0AIem3erLj6nQKb0emXtvHb_3CtbrMp_utku78Hf0CVScczn_nuV4pRNKVzPqPrs7tYWx9ruwcJygzYz4bQqxjQPY3sNedY1FeGuFhcxkXzAp7niyrxdDfCpBd4B-UvGmZ53LoZEig/s1600/160px-Hayek.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Friedrich A. von Hayek</b></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;">En 1944, un economista austríaco Friedrich August von Hayek (1899-1992) publicó un libro que es considerado un clásico en la economía: <i><b>"Camino de servidumbre"</b></i>. El libro recibió poca atención en Gran Bretaña, sin embargo, ese mismo año, la revista <i>Selecciones</i> publicó una versión condensada del libro en cuestión. Esta publicación permitió que Hayek fuese conocido pues impulsó el avivamiento de la economía del mercado libre en el mundo de habla inglesa.</div><div style="text-align: justify;">La tesis del libro es sencilla: <b>es imposible preservar la libertad en una economía dirigida por el Estado. Si el Estado puede quitarnos nuestro dinero o los frutos de nuestra labor, entonces nos puede dejar sin los recursos necesarios para lograr nuestras metas temporales.</b> El socialismo democrático es, pese a todo, socialismo, concluyó, y el derecho al voto no preservará la libertad si no se nos permite quedarnos con los frutos de nuestra labor, intelectual o física.</div><div style="text-align: justify;">Este argumento despertó la indignación de los social/demócratas en todo el mundo, sin embargo, sus planteamientos han ganado el respeto y la aceptación de un gran número de estudiosos de la economía por el hecho de plantear en sus obras, que la economía planificada y socialista conduce al totalitarismo y a la ausencia de la libertad para el desarrollo individual.</div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, a pesar de estas advertencias de F.A. Hayek, nos cabe preguntar: ¿sigue caminando aún el mundo occidental por el camino equivocado, rumbo a la servidumbre? La respuesta es SI. Hoy día en casi todas las sociedades, la economía se subordina a la política y la política tiene su fundamento en el humanismo.</div>Si bien es cierto que el liberalismo, como corriente de pensamiento (filosófico y económico) y de acción política que propugna limitar al máximo el poder coactivo del Estado sobre los seres humanos y la sociedad civil, que permite que una sociedad determinada posea la defensa de la economía de mercado (también denominada "sistema capitalista" o de "libre empresa"); la libertad de comercio (librecambismo) y, en general, la libre circulación de personas, capitales y bienes que llevan a la prosperidad de una sociedad determinada, también posee un matiz humanista, cuando hace del capitalismo una apología y hace un culto al ser humano mediante la economía y la ciencia. En efecto, el liberalismo suele mezclarse con algunos "ismos" como por ejemplo, el Objetivismo, el Ateísmo (igual que el marxismo), Racionalismo, Intelectualísmo, Estructuralismo, entre otros y todos ellos, de alguna u otra forma, establecen un culto al hombre.</div><div style="text-align: justify;"> Dios siempre ha sido protagonista en la historia. Fue El quien creó el universo en el principio de los tiempos (inicio de la historia). Dios otorgó al ser humano la autoridad de dominar la tierra:<i><b> "... y llenad la tierra y sojuzgadla; ejerced dominio..." </b></i><b>(Génesis 1:28. NVI) </b>pero bajo sus precepto, no bajo los preceptos del hombre, porque <b>Dios sustenta a toda la creación con la voz de su poder, sean tronos, dominios, principados y potestades y Todo fue hecho por medio de El ,y para El.</b></div><div style="text-align: justify;"> Hoy día, el mundo entero está en rebelión contra Dios en cada aspecto de la vida, tanto en la economía, la política y en todas las otras áreas de la vida. Dios ha establecido principios económicos, y que los hombres sólo logran autoridad sobre la economía política al obedecer estos principios fundamentales. Como se leyó anteriormente, el hombre han adoptado principios económicos diferentes, por lo que podemos anticipar el juicio, el cual en la actualidad, está afectando a las naciones en general.</div><div style="text-align: justify;"> En la segunda parte de este tema, expondrémos cuáles son algunos de estos principios bíblicos que Dios tiene para la economía y la política y que cuando fueron aplicados en su momento, por hombres temerosos y servidores del Unico Dios, esas naciones fueron próspera y portavoces de luz a otras naciones. Por ahora le digo que para que una sociedad en particular pueda ver cambios en su entorno, necesita reconstruir su propia vida a través de la Palabra de Dios y reconocer que Dios a través de Jesucristo, restaura las vidas de los hombres, porque por medio de Jesucristo: <i><b>"...todas las cosas fueron creadas; sin él, nada de lo creado llegó a existir".</b></i> <b>Juan 1:3 NVI.</b> El hombre no es el centro de todo, como nos enseña el humanismo, es Jesucristo y si usted lo coloca como el centro de su vida, todo lo demás, vendrá por añadidura.</div><br />
<div style="text-align: justify;">__________<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>1 Carlos Marx, "Contribución a la crítica del Derecho de Hegel." pp.43-44</b></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><b>2 Ibíden, p.52 </b></span></div>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-50209920757083548182011-08-09T12:42:00.001-04:302011-09-26T14:55:33.817-04:30Derechos de Propiedad y Libertad Individual. Segunda Parte<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En en artículo anterior, se expuso que el socialismo, no permite los derechos de propiedad y libertad individual y que de manera coercitiva, trata de anular estos derechos. El socialismo igualmente, enseña que cuando un individuo trata de obtener ganacia con sus propiedades, ésta no es honrosa y que por lo tanto, la ganancia que se origina a través de los medios de producción deben y tienen que ser para el Estado. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">A continuación, se trasncribe la importancia que tiene la ganancia en la compra/venta y la libertad económica, desde el punto de vista bíblico, expuesto por el Dr. Alvin J. Schmidt en su libro "Impacto Demoledor".</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"Cuando en el Antiguo y Nuevo Testamento se afirma que el obrero es digno de su salario, como ya se ha señalado, sencillamente supone que el que emplea al trabajador debe ser capaz de obtener una ganancia, porque sin ganancia no podía pagarle al trabajador. En la parábola de Los Talentos, Jesús legitima la ganancia como motivación, porque la parábola elogia al que hizo una inversión y duplicó sus cinco talentos, sin embargo, halla incorrecto y castiga al que por timidez no invirtió su único talento. Así que la creencia de que la ganancia como motivación es mala y pecaminosa no viene de la Biblia ni de la teología cristiana. Fue Carlos Marx, quien dijo que la ganancia, que igualó con lo que llamó plusvalía, era producto del trabajo no retribuido a los obreros. De modo que, según Marx, la ganancia es la explotación de los trabajadores. La Gran Enciclopedia Soviética refleja esta creencia marxista cuando afirma: <i><b style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">"Bajo el capitalismo, la categoría de ganancia es una forma convertida de la plusvalía, la materialización del salario no pagado al trabajador, del que los capitalistas se apropian sin compensación". </b></i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Es común que muchos intelectuales frecuentemente abriguen ideas socialistas(...) Es verdad que se ha abusado con las utilidades - y la ética cristiana no condona abusos de ninguna especie-, pero el potencial de abuso no convierte en malas ganancias (no más que abusar de la comida, de la cual se abusa con mucha frecuencia).</span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">(...)</span></span></span><br />
<br />
<div style="text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW107OmUtzT8I0pI9ftjPasfmy210XuvhK1PdHJXNAIeuFpVNzMKEarHAvSG31V2vV7WE6YmJ0gyCqdWfFPGySjlLaTVY9UY2euq9vowwnDPc8BZccC0syKvb4JYm9hULaM2DFiAebmT4/s1600/57.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjW107OmUtzT8I0pI9ftjPasfmy210XuvhK1PdHJXNAIeuFpVNzMKEarHAvSG31V2vV7WE6YmJ0gyCqdWfFPGySjlLaTVY9UY2euq9vowwnDPc8BZccC0syKvb4JYm9hULaM2DFiAebmT4/s320/57.jpg" width="320" /></a></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">..el sistema basado en la libertad económica</span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">permite que la gente que es dueña de sus tierras, bienes inmuebles, empresas, negocios e industrias se anime y se dedique a atenderlas con más energía que cuando son más letárgicos dependientes de otros. El socialismo solo podía tener resultados si los seres humano fuesen individuos sin pecado que siempre quieren lo mejor para su prójimo.</span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Sin embargo, ese tipo de persona no existe. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento enseñan que el hombre cayó, que es una criatura pecadora y que no busca en primer lugar el bienestar de su prójimo. El salmista dice: <i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>"Yo sé que soy malo de nacimiento; pecador me coincibió mi madre"</b></i> (Salmo 51:5). En forma similar, el Apóstol Pablo declara</span>: <i><b>"Pues todos han pecado y están destituídos de la gloria de Dios"</b></i> (Romanos 3:23).<br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Así, aunque el cristianismo no aboga por cierta ideología económica, su apoyo a la libertad humana y al derecho de la propiedad privada proporciona un terreno fértil para la existencia de la libre empresa como sistema económico, en contraste con la economía planificada u obligatoria como la del socialismo y el comunismo, donde se ve gravemente disminuida la libertad humana y se pronscribe la propiedad privada. El cristianismo no se opone a que la gente sea económica (sic) y productiva, lo que puede - y suele ocurrir así- resultar en el enriquecimiento de muchos individuos. Abraham fue uno de ellos. No se le condena a él ni a su riqueza en la Biblia. En la parábola del joven rico, Cristo no condena la posesión de riquezas, sino el apego que tiene el rico por sus posesiones.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Aunque el cristianismo no se opone al enriquecimiento de algunos individuos, no cuenta con la riqueza como un fin en sí. Siempre se ha esperado que los cristiano usen las riquezas adquiridas para la gloria de Dios y para el bienestar de su prójimo, como solían enfatizar Lutero y Calvino. </span></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En conclusión: El cristianismo produjo profundos efectos económicos al dar la dignidad al trabajo y acentuar la libertad individual. Paul Johnson dice que <i style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>"el cristianismo fue una de las principales fuerzas dinámicas en la revolución agrícola en la que se apoyó finalmente la prosperidad de la Europa occidental, y fue el sentido inquietante del tiempo y la ansiedad por cumplir, la urgencia inevitable de avanzar y llegar lo que dio a los hombres en Occidente la voluntad de industrializar y crear nuestra moderna estructura material"</b></i></span>. <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Además, <i><b>"el cristianismo proveyó el código moral, el ejercicio y la disciplina - tan buena como su destino- que habilitó al inflexible ejército del progreso para avanzar hacia el futuro"</b></i></span>.<br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Finalmente, y en forma contraria a lo que se supone, <u><b>la dignidad del trabajo y la libertad económica del individuo no pueden existir en una sociedad socialista o no democrática.</b></u> (el subrayado y las negrillas son nuestras). Como afirma Milton Friedman en su libro <i>Capitalism and Freedom</i>: <b><i>"Una sociedad socialista no puede al mismo tiempo ser democrática, en el sentido de garantizar la libertad individual"</i></b>. Como se ha mostrado antes, la libertad económica y la libertad individual son inseparables. Ambas son producto de la ética cristiana".</span><br />
<br />
________________<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>* </b>Alvin J. Schmidt, "El trabajo y la libertad económica, dignificados" en: Alvin J. Schmidt, <b>Impacto Demoledor</b>. Editorial Vida. 2004. pp.226-227;231-232;234.</span></div>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-2545450265509189102011-08-02T17:00:00.002-04:302011-08-05T09:48:32.688-04:30Derechos de Propiedad y Libertad Individual. Primera Parte<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Como historiadora que soy, egresada de una de las más prestigiosas universidades venezolana -Universidad Central de Venezuela- me he dado a la tarea de indagar en los últimos años, acerca de lo que es el capitalismo y el socialismo. En efecto,como es bien sabido, en Venezuela existe una diatriba constante entre estos dos modelos económicos debido a que el actual gobierno de este país sudamericano, es de corriente socialista y en muchas ocasiones, el ciudadano Presidente de Venezuela ha declarado a los medios en reiteradas oportunidades que: "Venezuela está viviendo un proceso de transición, del capitalismo al socialismo"; "el capitalismo es un sistema perverso" y que el socialismo, " es la salvación de la humanidad". Ahora bien, ¿es el capitalismo un sistema perverso? ¿Es el socialismo la solución a los males que aquejan a Venezuela, a los países latinoamericanos y del mundo? Me permito responder a estas y a otras interrogantes a través de una perspectiva bíblica. Tal vez usted que está leyendo estas líneas se reirá y dirá: "¿La Biblia, ese libro "religioso" ofrece respuestas a la economía de un país? Le puedo decir sin dudar que SI. La Biblia, ese libro que para muchos es anacrónico, ofrece respuestas no sólo para la condición espiritual del ser humano, sino también para los problemas y crisis que a diario, aquejan a nuestras naciones.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">En Venezuela actualmente hay un problema que está preocupando a un sector de la sociedad, y es el <i>Derecho de Propiedad</i> y de la <i>Libre Empresa.</i> En efecto, se han efectuado expropiaciones a empresas nacionales y extranjeras y se han realizado invasiones a bienes inmuebles en nombre de una revolución socialista, afectando moral, económica y emocionalmente a los dueños de estos inmuebles y empresa, y a la ciudadanía en general. ¿Qué enseña la Biblia al respecto?</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">El Dr. en Filosofía, Alvin J. Schimidt es su libro <i>"Impacto Demoledor", </i>nos expone magistralmente en uno de los capítulos del libro antes mencionado, la importancia que tiene para los ciudadanos de un país, la propiedad y la libertad individual, por encima del colectivismo. Esta importancia capital, tiene su fundamento en principios bíblicos. A continuación, transcribo un tema tratado por este autor denominado: Derechos de propiedad y libertad individual. Le sugiero, apreciado lector, que lo lea con detenimiento. Usted observará que, la Biblia nos enseña la importancia de la libertad económica e individual y que en ningún momento, Jesucristo y los cristianos primitivos enseñaron el socialismo a las personas del primer siglo de nuestra era.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"El trabajo y la vida económica de una persona tienen poco o nada de dignidad cuando carece de libertad y del derecho de propiedad. Estos están arraigados en dos de los Diez mandamientos: "No robes" y "No codicies" (Exodo 20:15,17). Ambos proponen que el individuo tiene libertad y derecho de adquirir, retener y vender su propiedad a su discreción.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Los derechos de propiedad privada son vitales para la libertad de las personas. No pueden separarse. Sin embargo, esta verdad elemental no se reconoce y se enseña raramente en la actualidad, aun en los países democráticos. Los promotores del socialismo y especialmente del comunismo condenan y desprecian los derechos de propiedad privada alegando que los derechos humanos son más importantes. Este discurso es un engaño y carece de <u><b>apoyo histórico</b></u> (el subrayado y las negrillas es nuestro), porque donde no hay derecho de autoridad privada virtualmente no hay derecho humanos ni civiles. ¿Qué derechos tenía el pueblo de la ex Unión Soviética, donde todo era propiedad del Estado? Aparte de unas pocas excepciones personales, el derecho de propiedad privada no existía. La falta de derecho de propiedad estaba estrechamente ligada a la carencia de libertad religiosa, libertad de expresión o libertad de prensa. En forma similar, ¿qué derechos humanos tienen en la actualidad en Cuba o en China, donde tampoco existe el derecho de propiedad?</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;">(...)</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJkVsCaQiLOyQSooIS-DzCzQZEZRf8kQbEWv1UOeq4-C9hLPVDn6DbhjqRGfMKZNayaGapP4yntMRoRRkjTxXFf-MdMWEChdLfOz2fhQ1Ip5fBj4XSyE1O2K6TJ2D1B8T1DcxhLZwmdPI/s1600/marx_engels.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJkVsCaQiLOyQSooIS-DzCzQZEZRf8kQbEWv1UOeq4-C9hLPVDn6DbhjqRGfMKZNayaGapP4yntMRoRRkjTxXFf-MdMWEChdLfOz2fhQ1Ip5fBj4XSyE1O2K6TJ2D1B8T1DcxhLZwmdPI/s1600/marx_engels.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Carlos Marx y Federico Engels</b></td></tr>
</tbody></table><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Desde la aparición de la filosofía económica y política de Carlos Marx, conocida como comunismo, hasta ahora, se atacó la propiedad privada. El Manifiesto Comunista de Marx y Engels, de 1848, afirma: <span style="color: black;"><i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>"La teoría comunista puede resumirse en una sola frase: abolición de la propiedad privada"</b></i>. </span><span style="color: black;">E inmediatamente después de la revolución de octubre de 1917, Lenin, el primer líder comunista de Rusia, tomó en serio las palabras del Manifiesto Comunista cuando secretamente<span style="color: black;">: "<i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>ordenó la destrucción de todo documento legal...a fin de imposibilitar a los ex propietarios la prueba con un título"</b></i></span></span>. Después de la fundación del Partido Comunista, numerosos políticos y escritores, aun algunos teólogos, han alegado que el socialismo, palabra usada en forma intercambiable con comunismo en el Manifiesto Comunista, es más compatible económica y filosóficamente con los valores cristianos (...) Cabe enfatizar que en ninguna parte del Antiguo o Nuevo Testamento se desprecia el derecho a la propiedad. Por el contrario, el mandamiento "no robes" subraya tales derechos. Además, en sus parábolas y otras enseñanzas, Jesús se refiere con frecuencia a la propiedad y a los bienes materiales, pero nunca condena a nadie por poseerlos. Sólo condenó el apego desmedido de la gente a sus poseciones porque interfería con el amor de Dios y al prójimo. La parábola del Joven Rico en Mateo 19 ilustra claramente este punto. En otra parábola Jesús hace aparecer al dueño de la viña diciéndole a uno de sus obreros: <i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><span style="color: black;">"¿Es que no tengo derecho a hacer lo que quiero con mi dinero?"</span></b></i> (Mateo 20:15). En forma similar, el libro de Hechos relata de Ananías que cayó muerto por Dios, no por retener algo de su propiedad, sino por haber mentido en cuanto a haberlo dado todo, cuando en realidad no lo había hecho. La poseción de una propiedad privada se asume en la pregunta que Pedro le hace: <i><b><span style="color: black;">"<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">¿Acaso no era tuyo antes de venderlo?"</span></span> </b></i>(Hechos 5:4).</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;"><b><span style="font-size: small;">Dignificación de la Libertad Económica</span></b></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: center;"><br />
</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Aún cuando el cristianismo no defiende determinada ideología económica, sería completamente erróneo concluir que, en consecuencia, ninguna ideología económica es compatible con los valores y creencias cristianas. Sin embargo, algunos llegan con frecuencia a esa conclusión, especialmente quienes simpatizan con el socialismo. Muchos, debido a la venta de sus propiedades por algunos cristianos primitivos y porque tenían <i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>"todas las cosas en común"</b></i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span>y daban<i><b> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">"a cada uno según su necesidad"</span></b></i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span>(Hechos 4:32,35), o porque esperaban ser guarda de su hermano, piensan que los gobiernos socialistas del presente son un reflejo del cristianismo. Las personas que piensan de esta manera cometen por lo menos tres errores. En primer lugar, olvidan que no todos los cristianos primitivos del Nuevo Testamento vendieron sus propiedades. Por ejemplo, María, la madre de Marcos, retuvo su casa (Hechos 12:12); y Simón, curtidor de Cesárea, también retuvo su casa y hospedó a Pedro (Hechos 10:32). Segundo, no lograron notar que el "socialismo" practicado por los cristianos primitivos era completamente voluntario. <u><b>Todo lo que tenían en común era por amor a personas a las cuales Cristo redimió, no porque se vieran obligados por medidas coercitivas de un gobierno </b></u>(el subrayado y las negrillas, es nuestro).Como se hace notar en el capítulo cinco de Hechos, la conducta que resulta forzada, no importa cuán noble sea su objetivo, ya no es cristiana. Tercero, aunque Cristo quiere que todos lo sigan, también les deja la libertad de rechazarlo, precedente que Dios Padre ya estableció desde el tiempo de la creación, cuando dio a Adán y Eva el libre albedrío. Cristo sanó a diez leprosos, pero sólo uno regresó a darle gracias. No negó a los demás la libertad de rechazarlo. En otra ocasión dice que quería reunir al pueblo de Jerusalén espiritualmente con él, como la gallina reúne sus polluelos, pero ellos no quisieron. Hasta lloró por la obstinación espiritual de Jerusalén, pero su <i>modus operandi </i>no era la compulsión.</div></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSdq8hGZSc4xJyIjQW-KrhEBAll3JN9mYnW2UmWZONzsOKwGvUDOwpYWyns030Z_m6dNX6M5SJubaTb_M7oPm1Sn5rAcgMW3ij6I1q8DoryZADLJ5iw0SEBS3M9MKeyq9cI7OrJiFnrhA/s1600/Podemos+Socialismo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSdq8hGZSc4xJyIjQW-KrhEBAll3JN9mYnW2UmWZONzsOKwGvUDOwpYWyns030Z_m6dNX6M5SJubaTb_M7oPm1Sn5rAcgMW3ij6I1q8DoryZADLJ5iw0SEBS3M9MKeyq9cI7OrJiFnrhA/s320/Podemos+Socialismo.jpg" width="320" /></a></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Como Dios no quiere que se coaccione a la gente en materia espiritual, tampoco quiere que se lo haga en asuntos terrenales, por ejemplo, en sus actividades económicas. No hay una sola referencia en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento en la que Dios niegue la libertad económica a su pueblo, como la hacen el fascismo, el nazismo y el comunismo.<u><b> Las parábolas de Jesús que tocan asuntos económicos siempre se formulan en el contexto de la libertad </b></u>(el subrayado y las negrillas, son nuestro). Considérese la parábola de los Talentos, en que un hombre recibió cinco talentos, otros dos y un tercero, uno (Mateo 25:15-30). Da entender algo muy claro: cada uno era libre de invertir o no invertir; no había compulsión. Si no logramos ver que la naturaleza no voluntaria, coercitiva del socialismo con sus programs estatales es totalmente incompatible con las prácticas económicas en que se comprometieron algunos cristianos primitivos cuando voluntariamente "tenían todo en común" (Hechos 2:44), podríamo pensar que el socialismo es una buena forma de practicar el cristianismo. Este engañoso pensamiento llevó a F.D. Maurice, en 1848, a crear la expresión "socialismo cristiano". Como ya se dijo, algo que no se hace voluntariamente o se hace como resultado de una coerción, ya no es cristiano. El "socialismo cristiano" es una contradicción. El socialismo como afirma el economista austríaco F.A. Hayek, no advierte a la gente que sus promesas de libertad de las preocupaciones y necesidades económicas solo se pueden dar "si se exime el individuo al mismo tiempo de la necesidad y de la capacidad de elección". Dostoievski expresa la incompatibilidad del cristianismo y el socialismo cuando Mi<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: 12pt;">ü</span>sov, en <i>Los hermanos Karamazov,</i> dice: <i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>"El socialista que es cristiano debe ser más temido que un socialista ateo".</b></i></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Libertad Económica: Su relación con el Capitalismo </b></div><div style="text-align: center;"><i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><br />
</b></i></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Desde que el ateo comunista Carlos Marx escribió <i>Das Kapital</i> (El Capital), a mediados del siglo XIX, el sistema económico del capitalismo ha sido gravemente mal entendido y aun castigado, en parte por la definición que Marx hace del trabajo. Erróneamente vio el trabajo como una antítesis del capital, cuando en realidad el capital es solo trabajo transformado. Otra razón para la falta de comprensión del capitalismo viene de la falta de entendimiento de lo que se quiere decir por <i>capitalismo. </i>Aunque Marx no usa la expresión, pronto llegó a ser un concepto insidioso para sus seguidores y simpatizantes, que lo usaban en su propaganda anticapitalista. Los medios de comunicación con frecuencia describen el capitalismo en forma negativa. Irónicamente, mucho de los medios informativos que reciben un sustento de millones de dólares al año - un salario capitalista- de las empresas capitalistas ponen en entredicho al capitalismo, de modo que en realidad muerden la mano que les da de comer.</span></span></div></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En realidad, <b>el capitalismo solo es sinónimo de libre empresa o libertad de mercado.</b></span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Si se usara la expresión <i>libre empresa </i>o <i>libertad de mercado</i> en forma coherente</span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">en vez de capitalismo, los socialistas tendrían más dificultades para hacer que la gente vea el capitalismo como malo. Esto sería especialmente válido en sociedades que tienen una firme tradición de libertad, como los Estados Unidos, Canadá y Gran Bretaña</span>. <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La gente se preguntaría: </span><i>"<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">¿Cómo puede ser malo este sistema económico si es el resultado de la libertad política y económica, y nunca se le encuentra donde no hay libertad?"</span></i><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El Papa Juan pablo II formuló una definición de capitalismo que es pertinente. En 1996 preguntó retóricamente si los países de la Europa Oriental, donde fracacsó el comunismo,</span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">debían optar por el capitalismo.Dijo: <i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>"Si por capitalismo entendemos un sistema que reconoce el rol fundamental y positivo de los negocios, el mercado, la propiedad privada y la responsabilidad resultante</b></i></span><i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b> </b></i><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>por los medios de producción, como también la libre creatividad humana en el sector económico, entonces la respuesta es afirmativa". </b></i>Como ya se observó, esta definición subraya que capitalismo es solo un sinónimo de </span><i style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">libre empresa.</i><br />
.<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">..El capitalismo es un subproducto de la libertad aplicada a la vida y a las actividades económicas. Es cierto, se puede cometer abuso y mal uso de la libertad del capitalismo, y lamentablemente esto ha ocurrido. También, lamentablemente, es lo único que los anticapitalistas (socialistas y comunistas) prefieren saber sobre el capitalismo. Carlos Marx creía que los abusos del capitalismo lo destruirían inevitablemente. Como ateo, no pudo prever que el espíritu humano del cristianismo asimilado</span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">por una gran cantidad de límites en Occidente iba a corregir los abusos económicos<u><b>. Así el capitalismo o libre empresa no solo ha sobrevivido, sino que han dado a una gran proporción</b></u></span><u><b> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">de personas más prosperidad y libertad que cualquier otro sistema económico en la historia de la humanidad</span></b></u> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">(el subrayado y las negrillas, son nuestras).</span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Como lo ha mostrado Milton Friedman, en los países donde no se permite la operación de libre mercado la brecha entre ricos y pobres se hace más grande</span>.<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El capitalismo (...) no hace coerción ni obliga a los individuos a realizar determinadas transacciones</span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">económicas. Permite que individuos y empresas actúen voluntariamente. Las personas no tienen que vender o comprar sus productos si no lo desean. Además, no se obliga a las personas a producir determinado artículo contra su voluntad, como es la norma en las economías socialistas</span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">o planificadas.</span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Finalmente, dada la positiva relación entre la libertad económica y la prosperidad de una nación, es necesario hacer esta pregunta: <b>"¿Es solo accidental que la mayor cantidad de libertad y la prosperidad económica acompañante se dé en paises donde el cristianismo ha tenido y sigue teniendo una presencia e influencia dominante?"</b></span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La evidencia muestra más bien de manera positiva que "el cristianismo tiende a crear un modo capitalista de vida donde no se impone condiciones de estado de sitio" "<b>*</b></span><br />
<br />
____________<br />
<span style="font-size: x-small;"><b>* </b>Alvin J. Schmidt, "El trabajo y la libertad económica, dignificados" en: Alvin J. Schmidt, <b>Impacto Demoledor</b>. Editorial Vida. 2004. pp.220-226.</span></div>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-56243397059584823372011-07-26T18:03:00.002-04:302011-07-27T11:44:09.534-04:30Hacia una visión cristiana de la Historia<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El artículo que leerá a continuación se extrajo del Capítulo II del libro: </span><b style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">"América, 500 años después",</b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> cuyo autor es Alberto Mottesi. Hemos agregado algunos datos históricos que no aparecen en el capítulo antes mencionado, sin embargo, con ello no se ha alterado el contenido de lo expuesto por el autor.</span></div><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>I.- ¿En qué consiste la historia cristiana? </b></span><br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Está todavía por escribirse la historia cristiana de nuestro continente <b>[</b>y del mundo, también<b>].</b> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Al hablar de la “historia cristiana” de un pueblo, me refiero a una interpretación cristiana de la historia. Esta considera la historia como parte del plan universal que Dios viene desenvolviendo desde la creación. Los dos elementos son la obra de Dios y la preservación de ella por el hombre.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Esta perspectiva de la historia les parecerá a muchos algo imposible, a otros algo indeseable. Ese es el fruto del pensamiento modernista de nuestra civilización contemporánea. Sin embargo, hasta el siglo XVIII, la inmensa mayoría de los pensadores reconocía a Dios como el Autor de la historia.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">En los dos últimos siglos se ha abandonado poco a poco esa visión providencial de la historia. El “providencialismo” ha sido relegado al museo de las ideas descartadas, y en su lugar se han erguido interpretaciones económicas, funcionalistas, existencialistas, revisionistas, etc., todas ellas antropocéntricas, mirando la historia a través del prisma humano, no desde la perspectiva de Dios.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">En mi generación se ha popularizado el uso del concepto alemán de la <i>“weltanschaung”,</i> o cosmovisión. Esto se refiere más o menos al conjunto de ideas directrices sobre las que basan su conducta tanto los hombres como las sociedades. En la era moderna ha habido un cambio gradual pero profundo, verdaderamente revolucionario en la cosmovisión del mundo occidental.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">En la concepción clásica, Dios era el centro del Universo, no sólo de la historia. Los principales pensadores de todas las disciplinas, fueran o no religiosos, tomaban en cuenta la mano de Dios en cada aspecto de la vida humana.</span></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpkxpS_ZxnULIkjmePwyZojxpmoxwX0j9D9Bxq7POJvUT3YGlAGh89YFqEzf_8n_SNuvrFfx39pkkzjKVICOLlqqQMg0JcFY3kO8p09i3F8bb7NW1T3epddorlmRb3WoSEJ9MBkfQkEpA/s1600/descartes-renc3a9.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpkxpS_ZxnULIkjmePwyZojxpmoxwX0j9D9Bxq7POJvUT3YGlAGh89YFqEzf_8n_SNuvrFfx39pkkzjKVICOLlqqQMg0JcFY3kO8p09i3F8bb7NW1T3epddorlmRb3WoSEJ9MBkfQkEpA/s200/descartes-renc3a9.jpg" width="187" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">René Descarte</span></b></td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">1.- René Descartes, padre de la filosofía moderna, dice que la certeza de toda verdad depende exclusivamente del conocimiento de Dios.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">En su "Discurso del Método", Descartes aporta una serie de pruebas para demostrar la existencia de Dios: </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> </span></div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">a.- Las sustancias finitas se mantienen gracias a la creación continua de Dios.</div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"> b.- El mundo se mueve gracias al primer impulso recibido de Dios.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">Descartes concluye que: <i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>"yo como ser finito puedo hacerme una idea finita de infinitud. la causa es Dios. Luego Dios existe (argumento ontológico: mezcla las creencias particulares al pensamiento racional). Puesto que Dios existe y es perfecto, no me puede engañar. A mi me da la impresión de que lo que capto a través de los sentidos existe. Si no existiera Dios, me angañaría"</b></i></div><i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b> </b></i><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">2.- Sir William Blackstone, el codificador del Derecho inglés, define la ley como toda regla de acción dictada por un ser superior.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">3.- En las ciencias, Isaac Newton, Johannes Kepler, Louis Pasteur y muchísimos otros basaron sus teorías científicas sobre la fe en Dios.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">4.- En las artes modernas Milton, Rembrandt, Durero, Haendel, Bach, e infinidad de otros, testificaron de su fe en Dios.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Desde la más temprana antigüedad se ha vinculado a Dios con la formación y legitimación de naciones, dinastías y gobiernos civiles. Recordemos la identificación del gobernante con la divinidad en Asiria, en Caldea, Babilonia, Egipto, Roma, y en el Perú incaico.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Por muchos siglos se apelaba al Papa como legitimador de coronas reales, desde Constantino hasta Napoleón. La misma legitimidad para gobernar se basó en el “derecho divino” de los reyes, y se plasmó claramente en la Bula <i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Inter</i><i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> Caetera</i> que dividió el mundo por descubrirse entre dos reinos católicos, España y Portugal, bajo la autoridad “misionera”.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Comenzando con la Declaración de Independencia de los Estados Unidos (<b>“todos los hombres son creados iguales, y dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables…”)</b> prácticamente todas las repúblicas americanas fundaron sus nacionalidades sobre la autoridad de Dios. Esto se refleja en nuestros documentos, himnos y símbolos patrios:</span></div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><ol start="1" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La Declaración de Independencia de México invoca al “Autor de la Naturaleza”</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La de las “Provincias Unidas de Sud América “ (actual Argentina) invoca al “Eterno que preside el Universo"</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;"> El Acta de la Independencia de las Provincias Unidas de Venezuela pone "por testigo" al Ser Supremo <i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>"...rafiticándole, en el momento en que nacemos a la dignidad, que su providencia nos restituye el deseo de vivir y morir libres"</b></i>.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El General José de San Martín en la Catedral de Lima, declaró: <i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>"El Perú desde este momento es libre por la voluntad general de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende". </b></i></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">La Constitución uruguaya de 1830 comienza: <b style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><i>"En el nombre de Dios Todo Poderoso, Autor, Legislador y Conservador Supremo del Universo"</i></b></li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El nombre de la República de El Salvador, hace referencia a Jesucristo.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El escudo de República Dominicana tiene como emblema: "Dios, Patria y Libertad" y entre sus íconos, está una Biblia y una cruz.</li>
<li class="MsoNormal" style="text-align: justify;">El escudo de Puerto Rico incluye un cordero, una cruz, una Biblia y un trono, cuatro símbolos claramente cristianos.</li>
</ol><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3f02rjQdMc_PQqIdoQ9111KCPH5_qy3fyxVfuRzZF79jTbBUQY5shd_kB0XSfc7rREmfH4XkgBSAXhDlOnI70skJdR8qJTKkhSCiKdFWIZsTkHr2_kngf5dgw_m91c-aMsv25p08jfGA/s1600/Puerto+Rico.+escudo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3f02rjQdMc_PQqIdoQ9111KCPH5_qy3fyxVfuRzZF79jTbBUQY5shd_kB0XSfc7rREmfH4XkgBSAXhDlOnI70skJdR8qJTKkhSCiKdFWIZsTkHr2_kngf5dgw_m91c-aMsv25p08jfGA/s1600/Puerto+Rico.+escudo.jpg" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFr7xtYuh0vZP0AUmuSRUkcz9sdR7HlXEsemIjSPwxDVnkFB1GH6-3T5ugYntK28yTUzq426-P3pM8nFaSQcgjyphnGAbZA99jmoDFxpDqpdst8PzTElK_uR0UcG5GRj1otkjJDFYqCc0/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFr7xtYuh0vZP0AUmuSRUkcz9sdR7HlXEsemIjSPwxDVnkFB1GH6-3T5ugYntK28yTUzq426-P3pM8nFaSQcgjyphnGAbZA99jmoDFxpDqpdst8PzTElK_uR0UcG5GRj1otkjJDFYqCc0/s1600/images.jpg" /></a></div><div style="text-align: left;"></div><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Por otra parte, toda cosmovisión tiene que ofrecer una interpretación de la historia, particularmente de su fin:</span><br />
<br />
<div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">a) El budismo, por ejemplo, concibe la vida cíclicamente. A través de la reencarnación, los seres humanos viven una y otra vez hasta alcanzar la perfección.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">b) El marxismo, por otra parte, convierte a la lucha de clases en el motor de la historia, y predice la victoria inevitable del comunismo y la dictadura del proletariado que desembocará en el socialismo.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">c) El humanismo secular postula la bondad intrínseca del hombre. La evolución y la perfectibilidad humana llevan al "noble salvaje" a terminar siendo "como Dios".</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;">d) La cosmovisión cristiana declara que Dios es Señor de todo. la historia es el desarrollo del plan de dios desde la creación hasta el día final, revelado en la Biblia.</div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">El problema de cómo interviene Dios en la historia ha sido resuelto de varias maneras. Para unos Dios sólo establece las "Reglas del juego" y espera a que se cumpla el tiempo. Para otros, me incluyo en este grupo, Dios es un Dios personal, quien se interesa e interviene en la historia, tanto individual como colectiva. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzaK6opk-mkRWQXKPWLdXMwBr7IWO6HWdIduj51lZvbXYjkBDmBaD6sxo3l6Gub37ZCjlcF5cmGUhAqnxykS3QZptqG0VsHF88hfs4_ID8Oe10oJOaSDd4rnIjahpFFMt6-T4ehzmAwyk/s1600/Pablo+Predica.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzaK6opk-mkRWQXKPWLdXMwBr7IWO6HWdIduj51lZvbXYjkBDmBaD6sxo3l6Gub37ZCjlcF5cmGUhAqnxykS3QZptqG0VsHF88hfs4_ID8Oe10oJOaSDd4rnIjahpFFMt6-T4ehzmAwyk/s1600/Pablo+Predica.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Pablo de Tarso</span></b></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">El primer ideólogo cristiano, Pablo de Tarso, egresado de la escuela de Gamaliel, pronunció un famoso discurso en el que plasma escueta y claramente la teoría cristiana de la historia. Su notoriedad le había ganado una invitación para dirigirse a los más sabios de su época, los filósofos epicúreos y estoicos. El sitio es nada menos que el Areópago de Atenas, la capital intelectual del helenismo. Dijo Pablo:</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><i><b><span lang="ES-VE">El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. </span></b></i></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><i><b><span lang="ES-VE">Y de una sangre ha hecho todo linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación; para que busquen a Dios (…) aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros.</span></b></i></div><div class="MsoNormal" style="font-family: Times,"Times New Roman",serif; text-align: justify;"><i><b><span lang="ES-VE">Porque en él vivimos, y nos movemos y somos (…) Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de imaginación de hombres.</span></b></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><b style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span lang="ES-VE">Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan; por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos </span></b></i><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">(Hechos 17:24-28a ; 29-31).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Para asistir al lector a que se interese en estudiar más a fondo mi interpretación de este pasaje de la palabra de Dios, añadiré otras porciones de la Sagrada Escritura que la confirman.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">1.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Dios es el dueño del mundo y Señor de todo lo creado. El es el Señor del cielo y de la tierra. </span></b><i style="color: blue;"><span lang="ES-VE">“El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra…”</span></i><b style="color: blue;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> </span></b><br />
<b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">2.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Todos los hombres fueron creados iguales. De una sangre ha hecho todo linaje humano. </span></b><i style="color: blue;"><span lang="ES-VE">“…de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres…”</span></i><b style="color: blue;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> </span></b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">El origen de la igualdad se basa en que somos creación de Dios. De ahí la gran diferencia entre la Declaración de Independencia de los Estados Unidos, “todos los hombres han sido creados iguales”, y la Declaración de Derechos del Hombre y del Ciudadano, “todos los hombres nacen iguales”.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">3.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Dios es es también el Autor de la historia y de las fronteras. </span></b><i><span lang="ES-VE">“<span style="color: blue;">…ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación…”</span></span></i><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> La historia es pues el escenario en que se desarrolla el destino humano según el plan divino. Esto nos da un rico terreno de investigación para interpretar la historia cristiana de cada una de nuestras naciones.Desde el principio Dios preparó un medio natural (geografía, topografía, clima, etc.) sobre el cual planificó nuestra existencia, tanto nacional como personal. Corresponde al ser humano aprovechar tales elementos naturales dados para cumplir el plan de dios. Este plan lo revela la escritura como la felicidad humana mediante la prédica del evangelio y el cumplimiento de sus leyes.“En tus manos están mis tiempos…” (Salmo 31:15) ; “Antes que te formase en el vientre te conocí…” (Jeremías 1:5).</span><b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> </span></b><br />
<b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">4.<span style="font: 7pt "Times New Roman";"> </span></span></b><b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Existe un propósito espiritual para la historia de cada nación.</span></b><i><span lang="ES-VE">“<span style="color: blue;">…para que busquen a Dios…” </span></span></i><span lang="ES-VE"> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Dios tiene para cada individuo y cada naciòn un papel històrico que desempeñar.</span></span><br />
<i><span lang="ES-VE"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></i><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><b>5. La historia se precipita hacia un día de enjuiciamiento. </b></span><i style="color: blue;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">"...ha establecido (Dios) un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó..."</span></i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Dios no sólo va a evaluar los frutos de nuestro pasar por esta tierra, sino también cómo respondimo en las oportunidades que El nos dió para obedecerle. El nos llama a afectar la historia en una forma positiva (...) Muchas de las catástrofes naturales, económicas, epidémica y de otro tipo, que se ven hoy en dìa, son consecuencia de la idolatrìa y falta de honra a las leyes de Dios por parte de los</span></span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">habitantes de esa nación. Son simplemente el juicio de Dios, Creador y Dueño de</span> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> todo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span><i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></span></i></div><b><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">II.- La importancia de una interpretación criatiana de la historia</span></span></b><i><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"></span></b></span></i><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Descubrir la mano de Dios en el pasado de nuestros pueblos es descubrir que Dios tiene amor y cuidado por nosotros. Nos hace sentir aceptados (...) nos ayuda a enfrentar el pasado sin rencor, el presente sin envidia y el futuro sin temor (...) Somos herederos de una rica tradición histórica cristiana, a la que muchos debemos, y que es un regalo de Dios para nuestra generación. No es una tradición perfecta como también lo sabemos todos, pero tampoco es algo para avergonzarnos. Aprender de los errores de nuestros padres, sin lanzar reproches, es la marca de que somos maduros, sabios y leales.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La interpretación respetuosa y cabal de la obra de nuestros antepasados sólo es posible cuando la vemos desde la perspectiva del plan providencial de Dios. Los errores de los seres humanos que en toda época abundan, no alcanzan para descarrillar el designio bondadoso de Dios. </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Como a nuestros padres, debemos honrar a nuestros antepasados a pesar de sus errores. Si por el contrario nos convertimos en sus jueces ésto sólo puede llevarnos a repetir sus errores. Jesús dijo:<i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b> "...con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medis, os será medido" </b></i>(Mateo 7:2) .</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">La interpretación cristiana del pasado nos libra, por lo tanto, del rencor. Pero también nos libra del peso de la culpabilidad por los errores del pasado, ya que nos ofrece una oportunidad redentora para el presente.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Dios juzga los pecados de los padres, y ese enjuiciamiento tiene consecuencia para todos, incluso para las generaciones venideras.<i><b style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> "...yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen"</b></i> (Deuteronomio 5:9).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">En la vigésima generación desde la llegada de los españoles no podemos achacar nuestros problemas de hoy directamente a su conducta. En cambio, tenemos que ver en ella patrones que han sido <b>voluntariamente aceptados de generación en generación </b>y que nos ha traído desdicha de generación en generación.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">De hecho, la interpretación cristiana de la historia nos ofrece la oportunidad sanadora en el día de hoy. A la promesa de "visitar" las consecuencias de la maldad de los padres sobre sus hijos, agrega Dios la inefable promesa redentora: <i><b style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">"...y que hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos"</b></i> (Deuteronomio 5:10).</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Dios promete así una herencia de misericordia para los cristianos, para aquellos que se vuelven a El y le obedecen. Así que no estamos esclavizados al yugo del pasado, no estamos condenados a repetirlo, sino que en Cristo y sólo Cristo podemos ser dueños de nuestro destino.</span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> </span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Como Dios es el Dios de la historia, Dios es también el Señor del presente. El obra e interviene en nuestras vidas, tanto en relación con los individuos, como en relación con las naciones. <b>La historia cristiana tiene en cuenta que las circunstancias externas de los pueblos y de los individuos son el resultado de su condición interior.</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b>La historia cristiana nos inspira a buscar soluciones radicales más bien que cosméticas. Reconoce que la fuente del problema es el pecado en el corazón del hombre; no los sistemas. Los sistemas son sólo tan bueno como los seres humanos que se valen de ellos.</b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Los cristianos de cada generación, como portadores del mensaje redentor de Cristo, tienen la llave de la felicidad de sus naciones. Si vivimos nuestras vidas consistentemente con el mensaje que predicamos, tanto nuestros conciudadanos como Dios responderán positivamente. Ellos, acercándose a Cristo, la Verdad que los hará libres; El, perdonando y sanado nuestra tierra: <i style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><b>"Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra</b></i><b>"</b> (2Crónicas 7:14).</span><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><b> </b></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Dios es Señor de la historia, actuando en ella a través de los seres humanos para cumplir sus propósitos. La historia es como una coparticipación humana en la empresa divina. La perspectiva cristiana es esencialmente optimista, ya que ve todo como parte del plan de un Dios bueno; pero al mismo tiempo es profundamente realista, ya que reconoce que el hombre es un ser caído, pero con esperanzas, sólo si responde al llamado de Dios y reconoce que Dios es el Creador y Señor de todo el Universo.</span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><br />
</span></span><br />
<span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">___________________<span></span></span></span><br />
<span style="color: #666666; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: x-small;">El Dr. Alberto Mottesi es uno de los conferencistas más conocidos y respetados en el mundo hispanoamericano.</span></div><div style="color: #666666; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Sus seminarios de liderazgo atraen anualmente a miles de líderes de todos los contextos, y sus reuniones multitudinarias se cuentan entre algunos de los movimientos ma<span></span>sivos más grandes en la historia del pueblo hispano. En los últimos 30 años, ha predicado en persona, a más de 20 millones de seres humanos.</span></span><br style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"> Se le conoce por su ministerio a presidentes, gobernantes y políticos en todos los países de habla castellana. El periodismo lo ha denominado "El Pastor de los Presidentes." Ha llamado la atención de la prensa el fuerte llamado que Alberto Mottesi hace a los líderes de las naciones para que vivan una vida de integridad.</span></span></div><ol start="3" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-top: 0cm;" type="1"></ol><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> </span></div>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-6262623219509972792011-06-21T17:25:00.001-04:302011-06-21T19:22:10.089-04:30¿Por qué triunfó el cristianismo? Segunda Parte<div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Continuamos con la exposición del historiador Isaías Arrayás Morales, profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona, España, titulada: <b>¿Por qué triunfó el cristianismo?</b>, publicado en la revista <b>“Clío”, N° 105.</b></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><b></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><b></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><b></b></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"><b><i></i></b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2JHsNVRbE_lbM226T_k2n0u_nPbfhtNy2p8BtYEGxqJR7eOST3ihxzTWYeHlFOrlLtfzSq1AiQIy5Lx4WlVStDh59qf3aodhRbkSJOdxEUvVw-rtZpoTMq8dGLE8mGpVDNjCrmcLYnsk/s1600/cristianismo-rosario-41230-1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2JHsNVRbE_lbM226T_k2n0u_nPbfhtNy2p8BtYEGxqJR7eOST3ihxzTWYeHlFOrlLtfzSq1AiQIy5Lx4WlVStDh59qf3aodhRbkSJOdxEUvVw-rtZpoTMq8dGLE8mGpVDNjCrmcLYnsk/s320/cristianismo-rosario-41230-1.png" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">V.- Una religión de masas</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">La desconfianza de las autoridades romanas y la coyuntural hostilidad popular hacia los cristianos no desapareció. Septimio Severo (193-211), fundador de la nueva dinastía de los Severos, en su intento de reforzar la autoridad imperial y el culto al emperador, adoptó medidas para frenar el avance del cristianismo, que percibía como un elemento distorsionador, y que saldaron con un buen número de “mártires”, sobre todo en Oriente y en África, la tierra natal del emperador. No obstante, esta situación no se prolongó demasiado y sus sucesores, la mayoría de origen sirio, acabaron por proteger a las religiones orientales, entre ellas el cristianismo. Incluso, el último miembro de la dinastía, Alejandro Severo (222-235 d. de C.), llegó a venerar en su ecléctica capilla privada al mismo Jesús, junto a Abraham, a Alejandro Magno o al místico filósofo pitagórico Apolonio de Tiana (3 a. de C. – 97 d. de C.), personaje elevado a los altares por algunos intelectuales para intentar contrarrestar la popularidad de Jesús.</span></div><div style="text-align: left;"></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMlRzi1KSA-5bImljKTBJkE1f4CnQ7rT20PfVQbiFYtyzrLHiBrAVr2yn9_twcUvmcCvp-t_CCq1DsH5EDDRiQMfzNeFaCs4cBW_JpEmR9zc6k6K9T3xAMHxnx26mXmfa-a38vK5BGD0I/s1600/aureo-alejandro-severo-anverso.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMlRzi1KSA-5bImljKTBJkE1f4CnQ7rT20PfVQbiFYtyzrLHiBrAVr2yn9_twcUvmcCvp-t_CCq1DsH5EDDRiQMfzNeFaCs4cBW_JpEmR9zc6k6K9T3xAMHxnx26mXmfa-a38vK5BGD0I/s200/aureo-alejandro-severo-anverso.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Alejandro Severo</b></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> Asimismo, durante los primeros años de la llamada “Crisis del siglo III”, momento de devaluación total de la institución imperial y de graves dificultades políticas y económicas en gran parte de los territorios del Imperio, se creó un ambiente favorable para una nueva difusión del cristianismo, porque esta religión prometía el alivio de los males terrenales mediante el anhelo de la salvación y de la vida eterna en el reino de Dios. Fue en este contexto cuando el cristianismo se convirtió definitivamente en una religión de masas, con obispos que comenzaron a ejercer su jurisdicción más allá de los núcleos urbanos, así como sobre amplias circunscripciones llamadas diócesis, que, grosso modo, coincidían con los límites administrativos romanos.</span></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">De la influencia del cristianismo no escapó ni la corte imperial y, de hecho, el efímero emperador Filipo el Árabe (244-249) parece que estuvo muy próximo a la fe cristiana, si es que no la abrazó. Sin embargo, esta universalización de la doctrina, trajo consigo una relajación de las costumbres, que afectó de manera muy notable a las jerarquías eclesiásticas, que comenzaron a ostentar honores y privilegios propios de las magistraturas civiles. Este fenómeno suscitó las críticas de pensadores como Orígenes o Cipriano, obispo de Cartago, que abogaban por volver a los viejos principios e ideales cristianos, así como la aparición de los primeros movimientos ascéticos que desembocarían en el fenómeno monástico en el siglo IV, partidario de llevar una vida dedicada a la oración, muy diferente a la practicada por la mayor parte de los obispos y el clero. Se produjeron también enconadas controversias, como la que enfrentó Calixto, obispo de Roma (217-222), proclive a conceder el perdón de los pecados cometidos tras el bautismo, y a Hipólito, radicalmente contrario a ello y que protagonizó un cisma en la Iglesia de Roma al ser proclamado también obispo por sus seguidores.</span></div> <span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"></span></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDJrPGTJMTIbN_y0fpVf6uIxeJhR99UgxA2KfcOzFEbECJ2FNHfa6-ElkaZqqirpKzL_bghPVVUibfBK_sIKA66ShSTJaC0MV_GvKeK6Y6n7mj8j6ljFscD28cMbmTACM6v-8Y8RgvWZ0/s1600/diocleciano.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDJrPGTJMTIbN_y0fpVf6uIxeJhR99UgxA2KfcOzFEbECJ2FNHfa6-ElkaZqqirpKzL_bghPVVUibfBK_sIKA66ShSTJaC0MV_GvKeK6Y6n7mj8j6ljFscD28cMbmTACM6v-8Y8RgvWZ0/s1600/diocleciano.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Emperador Galieno</b></td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">VI.- La impotencia de Roma</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> Paradójicamente, este éxito del cristianismo, que lo situaba en posición de amenazar los mismos fundamentos religiosos de la civilización romana, devino el causante de que volvieran a correr malos tiempos para las comunidades cristianas durante la fase final de la “Crisis del siglo III”. Lo cierto es que el nuevo emperador Decio (249-251), empeñado en restablecer la moral, los cultos y las tradiciones romanas, para así reforzar la unidad en torno a la institución imperial, volvió a percibir el cristianismo como un grave obstáculo para su proyecto, susceptible de provocar la disidencia en un momento en el que era necesaria la unidad para combatir las incursiones de los pueblos bárbaros, que presionaban el </span><i><span lang="ES-VE">limes</span></i><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">, así como los continuos pronunciamientos militares. De esta manera, Decio promulgó un edicto que obligaba a todos los cristianos a realizar actos públicos de sumisión al emperador y a los dioses oficiales, siendo perseguidos y ajusticiados todos aquellos que no lo hiciesen.</span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Años más tarde, entre el 258-259, fue le emperador Valeriano (253-260) quien iniciaría otra persecución contra los cristianos, en este caso dirigida a privar a la Iglesia de sus líderes y de su organización, a la que pondría punto y final su hijo y sucesor, Galieno (260-268). Los breves períodos de represión desencadenada por Decio y Valeriano dejaron gran número de víctimas, así como profundas secuelas en las comunidades cristianas, ya que muchos de sus miembros claudicaron ante las presiones de las autoridades romanas. Todo ello planteó una ardua controversia sobre si debían de ser aceptados de nuevo en la Iglesia o, por el contrario, permanecer al margen de ella. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">La última persecución sufrida por las comunidades cristianas aconteció con el emperador Diocleciano (284-305), artífice de una profunda y necesaria reestructuración política, económica y social del Imperio Romano, inaugurando lo que se conoce como Bajo Imperio. Al igual que Decio y Valeriano, Diocleciano vio en el cristianismo, ya solidamente organizado y con miembros de todas las esferas de la administración y el ejército, un serio obstáculo para llevar a cabo su proyecto de recuperación imperial. Es por eso que, en el año 303, emprendió una nueva persecución contra lo cristianos, sin duda la más intensa de todas las acontecidas, que puso a prueba la consistencia institucional de la Iglesia.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> </span> </div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">VII.- Un Dios, Un Rey, Un Imperio</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Con la desaparición de Diocleciano en el año 305, y el inicio de la guerra civil que se desató entre sus herederos, la intensidad de la persecución contra los cristianos se redujo notablemente, sobre todo en Occidente. No obstante, la presión sobre las comunidades cristianas se prolongaría, con más o menos intensidad, hasta el año 311, cuando Galerio, ante el poco éxito de las medidas, optó por dictar un Edicto de Tolerancia, que volvía a permitir el culto cristiano.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnHXr_cKi3qS7y0TXe_k7Q7s7JjbikwTzqUkrNTuO3qb_acj_Wg_zYucnDuzDilWEZzLf1qPxfLz70tqtH-hrSh_UrWOprnpCnHkKnwYqcpN0bxPI2qbOc3xAoaSmlq-ifKgrFkk2NIPw/s1600/constantino%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnHXr_cKi3qS7y0TXe_k7Q7s7JjbikwTzqUkrNTuO3qb_acj_Wg_zYucnDuzDilWEZzLf1qPxfLz70tqtH-hrSh_UrWOprnpCnHkKnwYqcpN0bxPI2qbOc3xAoaSmlq-ifKgrFkk2NIPw/s200/constantino%255B1%255D.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Constantino</b></td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">A ello debió sumarse la ascensión al trono de Constantino, que consiguió el control de toda la </span><b><i><span lang="ES-VE">pars occidentalis</span></i></b><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> del Imperio en el año 312 y que se erigió en único emperador en el 324, acabando definitivamente con el sistema de gobierno tetrártico puesto en marcha por Diocleciano. A diferencia de sus predecesores, Constantino tomó conciencia de los beneficios que podían derivarse de la potenciación del cristianismo. El nuevo emperador decidió dar un giro radical a la situación y, tras ampliar el Edicto de Tolerancia de Galerio, con el conocido Edicto de Milán en el año 313, adoptó medidas a favor de los cristianos. Entre otras medidas les permitió que llegaran a ocupar cargos relevantes en la vida pública. Igualmente, optó por intervenir en los asuntos de la Iglesia, asesorado por el obispo Osio de Córdoba (256-357), tratando de acabar con los cismas y las divisiones internas.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Así, en el concilio de Arlés del 314 se condenó el donatismo <b>[</b></span><b><span style="font-family: Arial;">movimiento religioso <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo" title="Cristianismo"><span style="color: black; text-decoration: none;"></span></a> iniciado en el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Siglo_IV" title="Siglo IV"><span style="color: black; text-decoration: none;"></span></a>siglo IV en Numidia <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Numidia" title="Numidia"><span style="color: black; text-decoration: none;"></span></a> (la actual Argelia <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Argelia" title="Argelia"><span style="color: black; text-decoration: none;"></span></a>), que nació como una reacción ante el relajamiento de las costumbres de los fieles], </span></b><span style="font-family: Arial;">surgido en África a raíz de la controversia en torno a la reinserción de los cristianos que habían renegado de su fe durante las persecuciones- Asimismo, en el año 325, se convocó el concilio de Nicea, el primero ecuménico, precedido por el mismo emperador y al que acudieron unos 300 obispos de todo el Imperio, y que tuvo como resultado la condena del arrianismo <b>[conjunto de doctrinas <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Cristiano" title="Cristiano"><span style="color: black; text-decoration: none;"></span></a> desarrolladas por <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Arrio" title="Arrio"><span style="color: black; text-decoration: none;"></span></a>Arrio, presbítero (anciano) de Alejandria <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Alejandr%C3%ADa" title="Alejandría"><span style="color: black; text-decoration: none;"></span></a></b></span><b>, </b><b><span style="font-family: Arial;">el cual afirmaba que Jesús fue un ser creado con atributos divinos, pero no divino en y por Sí mismo]</span></b><span style="font-family: Arial;"> y la reafirmación de la consustancialidad del Padre y del Hijo.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Resulta controvertido desgranar las causas reales que movieron a Constantino a apostar de forma tan decidida por el cristianismo como nueva religión, capaz de proporcionar la cohesión ideológica que el Imperio necesitaba. Lo cierto es que, más allá del posible sentir del emperador, el cristianismo, <b>religión monoteísta y con gran calado en todos los niveles sociales, (las negrillas son nuestras)</b> se revela como una eficaz alternativa a la religión tradicional romana, susceptible de fortalecer la figura del emperador y de sostener la teoría de un absolutismo monárquico, según el cual el mundo terrenal estaba gobernado por un soberano absoluto, el emperador, mientras que el mundo divino estaba regido por un Dios todopoderoso. En este sentido, el cristianismo confluye con el neoplatonismo, el sistema filosófico más importante del paganismo tardío, y que tuvo a sus principales ideólogos en Plotinio (204-270 d. de C.) y en su discípulo Porfirio (234-301 d. de C.).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Según esta doctrina, la realidad suprema es el Uno, que es Dios, que se manifiesta y actúa a través del demiurgo emperador. Este monoteísmo neoplatónico, que presenta al emperador como el representante de dios en la tierra, confluyó también con la teología solar que encontró su máximo defensor en el emperador Aureliano (270-275), que la convirtió momentáneamente en la religión oficial. <b>Así, ideología imperial, filosofía pagana y teología cristiana confluían en un monoteísmo utilizado por Constantino para estabilizar la institución imperial y volver a cohesionar el Imperio (las negrillas son nuestras).</b> Por otra parte, también es cierto que el considerado “primer emperador cristiano” no se bautizó hasta el momento de su muerte en el año 337 y, mientras favorecía al cristianismo e incorporaba el crismón y la cruz en sus monedas y emblemas, continuó utilizando todos los símbolos paganos que remarcaban el poder imperial y no promulgó medidas contra la práctica de la religión romana tradicional.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsPv0xW_vBucTF7qrRPyVnF7DxN5R7g5e1hU460WrYkKfrmhs7q5m0uIN_fQAuMCMvo66i4Ur3uIrCAEdB2uPGYxk0aKLxCzcF5lzVA8ez80ugjMveozp1Eb_OGerZ5x9WbZCwc7zHuak/s1600/08_expansion+del+cristianismo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="275" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsPv0xW_vBucTF7qrRPyVnF7DxN5R7g5e1hU460WrYkKfrmhs7q5m0uIN_fQAuMCMvo66i4Ur3uIrCAEdB2uPGYxk0aKLxCzcF5lzVA8ez80ugjMveozp1Eb_OGerZ5x9WbZCwc7zHuak/s400/08_expansion+del+cristianismo.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Expansión del Cristianismo</b></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
</td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Con Constantino cristalizaría un extraordinario proceso de sincretismo religioso puesto al servicio del emperador, convertido en símbolo de Dios y encarnación del hijo de Dios en la tierra, y que tendría como finalidad devolver a Roma su esplendor. Sus sucesores acabarían por proscribir los cultos paganos, además de continuar la cruzada emprendida por Constantino contra los cismas y las herejías. Se trataba de un proceso que culminaría con el emperador Teodosio I (379-396), quien convirtió al cristianismo en la religión oficial del Imperio, mediante el llamado Edicto de Tesalónica del 380, y acabó prohibiendo cualquier rito y celebración pagana en el año 391. Sin duda, resulta cuanto menos sorprendente ver como, en menos de un siglo, el cristianismo pasó de ser perseguido por Roma a convertirse en la religión oficial del Imperio</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-16862601735917644292011-06-07T16:57:00.000-04:302011-06-08T11:50:20.437-04:30¿Por qué triunfó el cristianismo? Primera Parte<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">El cristianismo es una de las cuatro religiones que se han establecido en el mundo. Cuenta con miles de seguidores en los cinco continentes. Es interesante notar que los primeros cristianos fueron víctimas de brutales persecuciones, sin embargo, el legado de Jesucristo continúa vigente.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">¿Qué factores sociales y políticos intervinieron para que el cristianismo haya triunfado en el Imperio romano y que haya permanecido hasta nuestros días? La respuesta a esta interrogante nos las da el historiador Isaías Arrayás Morales, profesor de la Universidad Autónoma de Barcelona, España, en un artículo interesante publicado en la revista <b>“Clío”, N° 105, titulado: <i>“¿Por qué triunfó el cristianismo?”</i></b>, y el cual transcribo algunos de sus párrafos, a continuación.</span></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlnqE-f06MXisZfLOEJ-qVC6hMQlI-S4OSBGO_37RHiCV1ryol8DGh5q7m_FARaBFmQQZmAA1W2gW7-VLhRsmNjWMI61jQAgQd7ZBGrYUcICa4vXyUDrz9cLw1OFQJS8Luoqe-8w7KiRw/s1600/Pez.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="121" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlnqE-f06MXisZfLOEJ-qVC6hMQlI-S4OSBGO_37RHiCV1ryol8DGh5q7m_FARaBFmQQZmAA1W2gW7-VLhRsmNjWMI61jQAgQd7ZBGrYUcICa4vXyUDrz9cLw1OFQJS8Luoqe-8w7KiRw/s320/Pez.jpg" width="320" /></a></div><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> </span> <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">“[el cristianismo]…Caracterizado por un estricto monoteísmo, basado no en un hecho mítico, <u><b>sino en la figura de un personaje histórico, </b></u>sus adeptos sufrieron persecución de las autoridades romanas durante los tres primeros siglos de nuestra era, si bien estos fenómenos represivos fueron intermitentes y ciertamente coyunturales, en relación con la situación política y social del momento (el subrayado es nuestro).</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Lo cierto es que a finales del siglo IV d. de C., que se había inaugurado con la más cruenta e intensa persecución de los cristianos, el cristianismo se fue convirtiendo en religión mayoritaria hasta erigirse en la oficial del Imperio Romano, contando con el apoyo de la ley. A lo largo de las siguientes líneas, vamos a remontarnos a los orígenes del cristianismo, intentando desgranar las causas de su paradójico triunfo. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">I.- La génesis de una nueva religión</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Los inicios del cristianismo están indisolublemente unidos a la historia del Imperio Romano. Su fundador, Jesús, oriundo de Nazareth (una aldea de Galilea) era un judío que vivió en Palestina ya totalmente dominada por Roma y sometida a influencias culturales y religiosas muy diversas, que van a constituir el caldo de cultivo de la nueva doctrina.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Además del sustrato judaico fundamental y de los efectos derivados de la dominación romana, Palestina era también un territorio que bebía de la cultura helenística desde hacía mucho tiempo (…) el helenismo y el idioma griego, hegemónicos en todo el Mediterráneo oriental, fueron penetrando en la región, lenta pero inexorablemente, y ni tan siquiera la romanización ulterior, ni la lengua latina, pudieron desplazarlo.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Jesús, nacido bajo el gobierno del emperador Augusto (27 a. de C.- 14 d. de C.) hacia el año 4 a. de C., predicó su doctrina en tiempos del sucesor de éste, Tiberio (14-37 d. de C.), en una Galilea controlada por Herodes Antipas (4 a. de C.- 39 d. de C.), rey títere de los romanos, y en una Judea inserta en la provincia romana de la <i>Syria Palaestinensis</i>, gobernada por el prefecto encuestre Poncio Pilato (26-36 d. de C.). En su muerte decretada por Pilato, intervinieron de manera decisiva las autoridades religiosas judías, lo que atestigua la intensa conflictividad social y religiosa que vivía la Palestina de esos momentos, en la que había grupos beligerantes contra el poder romano (como los zelotes), y con unas élites judías conformistas y “colaboracionistas”, únicamente interesadas en mantener su <i>status quo</i> bajo el dominio inapelable de Roma.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">…Por otro lado, hay que tener en cuenta que la Palestina de tiempos de Jesús ya tan sólo vivía una porción del “pueblo elegido”. Desde hacía varios siglos, los judíos se había ido dispersando por el Próximo Oriente y el Mediterráneo, a causa de las vicisitudes políticas y económicas sufrida por los Estados de Judá e Israel en los últimos cinco siglos, entre los que cabe recordar las deportaciones del año 587 a. de C., impulsadas por el rey babilónico Nabucodonosor II (605-562 a.C.), que pusieron a prueba la capacidad de adaptación y de supervivencia del pueblo judío. Por ello, ya en época de Jesús, se observa la presencia de nutridas comunidades judías en ciudades de la importancia de Alejandría, Antioquía o Babilonia, que seguían unas estrictas reglas para salvaguardar su idiosincrasia, su cultura y sus creencias, con la sinagoga como lugar de encuentro, donde celebrar sus ceremonias y fomentar la necesaria cohesión de sus miembros.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQWbzOdwpwAluLx9mLXlWVpGDEjGtedh8SeCU8QJlJqjMYbhEc6_NYuyglrHYNrPCHwIoe_cfynIpisvrzdjps6b48s-1Ij2dtUaXtH82USJwywmVOM0aygAdZ072mY5iwEafohDRFqKo/s1600/imperioromtiempojesus.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQWbzOdwpwAluLx9mLXlWVpGDEjGtedh8SeCU8QJlJqjMYbhEc6_NYuyglrHYNrPCHwIoe_cfynIpisvrzdjps6b48s-1Ij2dtUaXtH82USJwywmVOM0aygAdZ072mY5iwEafohDRFqKo/s320/imperioromtiempojesus.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: justify;"> <span lang="ES-VE" style="font-family: Arial; font-size: 12pt;">Estas comunidades nacidas de la diáspora judía se hallaban profundamente influidas por el helenismo reinante en todo Oriente, siendo su lengua habitual el griego y habiendo adoptado formas de vida propia de las ciudades que la habían acogido. Ellas fueron el principal objetivo de las misiones evangelizadoras de los discípulos de Jesús, que las percibían como susceptibles de abrazar la fe cristiana.</span><br />
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<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">II.- De Palestina al mundo</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">En la difusión del cristianismo tuvo un papel primordial la labor desarrollada por Pablo de Tarso. Nacido en esta ciudad de Cilicia (en el litoral suroeste de Anatolia), pertenecía a una familia judía de la tribu de Benjamín, lo suficientemente influyente como para haber obtenido la apreciada ciudadanía romana. Su lengua era el griego, si bien hablaba el arameo y fue educado en la ley mosaica, habiéndose visto directamente implicado en las disputas que se produjeron entre los discípulos de Jesús. Mientras el grupo encabezado por los apóstoles Pedro y Santiago no aspiraba a separarse del judaísmo tradicional y veía en Jesús al Mesías judío, el otro grupo de seguidores, formado en torno a Esteban e integrado principalmente por judíos procedentes de la diáspora, abogaba por alejarse de la ley mosaica, lo que le valió sufrir la represión de las autoridades judías, quizás en connivencia con la facción cristiana rival.</span></div><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG47qzSvVp964UHwN8ZznDNGwgBnDnznMowcwJ7SrZsBEUzKXa7ochKyRbtZuNoOylojZAu3ezWu9HiGcqh7vrfRbAlYD_zTRSlHgktqoM5yE-f8C4twemZXNsHlVI5dhyphenhyphenwrWEEx3L8uU/s1600/46919_tn_sanpablo2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhG47qzSvVp964UHwN8ZznDNGwgBnDnznMowcwJ7SrZsBEUzKXa7ochKyRbtZuNoOylojZAu3ezWu9HiGcqh7vrfRbAlYD_zTRSlHgktqoM5yE-f8C4twemZXNsHlVI5dhyphenhyphenwrWEEx3L8uU/s200/46919_tn_sanpablo2.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Mosaico del Apóstol Pablo</span></b></td></tr>
</tbody></table> <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">En este contexto, Pablo, militante fariseo, parece que fue el encargado de perseguir a los seguidores de Esteban en Damasco (actual Siria), siendo entonces cuando, según sus propias palabras, se les apareció Jesús resucitado, hecho extraordinario que determinó su conversión al cristianismo. Sus cartas informan de cómo trasladó el mensaje de Jesús, tras hacerlo pasar por su propio prisma, por Arabia, Siria, Asia Menor y las costas de Egeo. En su periplo toparía en no pocas ocasiones con la acción de los judíos, que veían en él, y en sus seguidores, a traidores de las tradiciones. También lo veían así los cristianos partidarios de no abandonar la ley mosaica, que constituían la tendencia mayoritaria. Todo ello condujo finalmente a su arresto en Jerusalén, a donde se había trasladado para limar asperezas con la que era la más influyente comunidad cristiana, y a su ulterior traslado a Roma, donde moriría, quizás en el transcurso de la persecución promovida por el emperador Nerón tras el gran incendio de la <i>Urbs</i> en el año 64 a. de C. </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br />
<div style="text-align: justify;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">La titánica labor de Pablo, así como su elástica reinterpretación de la doctrina, explican que su concepción del cristianismo, al principio minoritaria, fuera la que acabara por imponerse ante las otras interpretaciones contemporáneas, mejor posicionadas. Pablo, llamado el “apóstol de los gentiles”, optó por un cristianismo en el que tenían también cabida los pagano y que se desmarcaba totalmente el judaísmo. Según su parecer, el mensaje cristiano no debía estar reservado en exclusiva a los judíos, que, al fin y al cabo, habían renegado del Mesías, lo que situaba a la nueva comunidad cristiana, abierta a todos los hombres de fe, como el auténtico “pueblo elegido”. Asimismo, el fracaso de la rebelión judía contra Roma en el año 70 d. de C., supuso el declive irreversible de la prestigiosa comunidad cristiana de Jerusalén, opuesta al pensamiento paulino, lo que allanó el terreno al predominio de la propuesta de Pablo.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Tras la desaparición del “apóstol de los gentiles”, las comunidades cristianas surgidas por todo el orbe iniciaron un proceso de consolidación y de necesaria cohesión, dotándose de unas incipientes instituciones inspiradas en la administración de las ciudades helenísticas y romanas, con un obispo (episcopos) a la cabeza, teórico heredero de un apóstol fundador. En este sentido, la coyuntura política del siglo II a. de C., va a ser favorable al desarrollo del cristianismo. La relativa paz y estabilidad del Imperio bajo el gobierno de la dinastía Antonina, así como la intensificación de las comunicaciones y a las relaciones comerciales entre los diferentes territorios provinciales, va a facilitar la consolidación de las comunidades cristianas y la difusión de la doctrina.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Si bien ésta continuaría teniendo su epicentro en las ciudades de Anatolia, Siria y Palestina, lo cierto es que el cristianismo comenzaría a proliferar con fuerza en el Mediterráneo occidental, así como en Mesopotamia, surgiendo comunidades en los principales centros urbanos de estas áreas, que utilizarían como lenguas vehiculares el griego, en el ámbito mediterráneo, y el arameo, en el próximo-oriental. Asimismo, las comunidades cristianas procuraron respetar escrupulosamente el orden romano establecido, alejándose de todo movimiento opositor y subversivo, pues el reino anunciado por Jesús no era de este mundo y, en consecuencia, su fe no era incompatible con el dominio terrenal ejercido por Roma.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">III.- Inevitables fricciones</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcJpZwljzebfu-4jleDhIs8vq_uws8UhTYhSP1ahimRt9Pc1CMC-40UQrVOv85qIkXRt8UpPsovJUVfZYIKk0CIig7D5dQiK-viWovZ8mnxwla4HMhkBCpfwkHMPIDiUpeM7tcplsf-P0/s1600/celso.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcJpZwljzebfu-4jleDhIs8vq_uws8UhTYhSP1ahimRt9Pc1CMC-40UQrVOv85qIkXRt8UpPsovJUVfZYIKk0CIig7D5dQiK-viWovZ8mnxwla4HMhkBCpfwkHMPIDiUpeM7tcplsf-P0/s1600/celso.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Celso, filósofo griego del siglo II</b></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
</td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">No obstante, los cristianos no pudieron evitar el conflicto con la sociedad y las autoridades romanas. La defensa a ultranza de su estricto monoteísmo y su rechazo radical de las demás religiones, incluida la oficial romana, suscitó el recelo del Estado, que, como mínimo, desde tiempos de Nerón ya era capaz de distinguir entre judíos y cristianos. Esto privaría al cristianismo de seguir gozando de la tolerancia y la protección de las que disfrutaba el judaísmo, dada su condición de religión nacional del pueblo judío. Asimismo, el hermetismo y el misterio con el que los cristianos celebraban sus reuniones dio pie a suspicacias y a rumores de toda clase, creciendo un sentimiento anticristiano en la sociedad romana, que no dudó en ser utilizado por las autoridades como válvula de escape de muchos problemas.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">En este contexto, en el que los cristianos se habían convertido en las víctimas naturales de todo un tumulto urbano, surgiría un grupo de pensadores cristianos, cultos e instruidos en la filosofía griega, los llamados apologetas, que intentaron eliminar toda sospecha, demostrando que los cristianos no constituían grupos cerrados al margen de la sociedad y desleales a Roma, sino que, por el contrario, podían llegar a ser buenos ciudadanos, a pesar de no seguir la religión romana tradicional.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijTD1nATWF-eXDy88X8jXRc_jIeEDtOLWzigaxb-RbNORZXgx_uJUEP71lrzfF47pv6yfGgbwSFiheV6GvuLjbE21-zbJqC8BDeYe-WFOfkvS0sZUEqWuCQlIRqbesHauHWURGLD3KxH0/s1600/Origenes.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijTD1nATWF-eXDy88X8jXRc_jIeEDtOLWzigaxb-RbNORZXgx_uJUEP71lrzfF47pv6yfGgbwSFiheV6GvuLjbE21-zbJqC8BDeYe-WFOfkvS0sZUEqWuCQlIRqbesHauHWURGLD3KxH0/s1600/Origenes.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Orígenes de Alejandría</b></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Estos autores cristianos, entre los que destacan el sirio <b>Justino de Neápolis </b>(100-165) o el africano <b>Tertuliano de Cartago</b> (160-220), entablarían intensos debates con pensadores paganos empeñados en demostrar todo lo contrario, como <b>Celso</b>, autor de un tratado contra los cristianos hacia el 180 d. de C., que sería rebatido por el egipcio <b>Orígenes de Alejandría </b>(185-254) a mediados del siglo III. Por otro lado, los cristianos adoptaron desde muy pronto la costumbre de fijar por escrito la narración del martirio sufrido por aquellos “hermanos” que sucumbían en las persecuciones promovidas por el Estado romano. De esta manera, surgió un nuevo género literario que hizo gozar a los mártires de una enorme popularidad, llegando a ser objeto de culto al nivel de los apóstoles y de los grandes profetas.</span></div><div style="text-align: justify;"></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP4QNEfH8OXl5pkjfZnDwZsMTNNI1iojFahJ5YRofEAaZxgeMS7JARLaFsIFys6SzIvI0HTyCc3F1DJ0FKoAJgy4HjJ3lW4MHxf6iZI0WqTK9mkbW8vucrfSuVqhg6hOFbGbxxkxIF-X4/s1600/MARTIRES.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="193" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhP4QNEfH8OXl5pkjfZnDwZsMTNNI1iojFahJ5YRofEAaZxgeMS7JARLaFsIFys6SzIvI0HTyCc3F1DJ0FKoAJgy4HjJ3lW4MHxf6iZI0WqTK9mkbW8vucrfSuVqhg6hOFbGbxxkxIF-X4/s320/MARTIRES.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Cristianos primitivos martirizados en el Coliseo de Roma</b></td></tr>
</tbody></table><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> Precisamente, la figura de los mártires, ejemplos vitales a seguir y auténticos héroes de la fe, resultó decisiva en la tarea de captación de nuevos adeptos. Sin embargo, a pesar de que la tradición cristiana se empeñó en presentarlos en una atmósfera de permanente hostilidad (en la que los cristianos resistían estoicamente todas las agresiones y humillaciones de las que fueron objetos, según contaban esas fuentes cristianas), lo cierto es que, en circunstancias normales, las autoridades romanas no se interesaron demasiado por ellos, siendo las persecuciones esporádicas y vinculadas al mantenimiento del orden público.</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> </span><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">IV.- Hacia la uniformidad y la ortodoxia</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Paralelamente a los desencuentros con la sociedad romana, en el seno de las mismas comunidades cristianas se plantearon serias disensiones, producto de la diversidad de tradiciones doctrinales. Esta situación obligó a sus dirigentes, los obispos, a ponerse de acuerdo y fijar un conjunto de dogmas, reglas y prácticas unitarias, que constituyeran el germen de la Iglesia.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Aquellos colectivos que no las acataron y que continuaron siguiendo opciones doctrinales no contempladas, acabaron siendo considerados herejes. Entre ellos destacaron los gnósticos, opuestos a una integración en la sociedad pagana romana y también a una organización estricta basada en autoridades jerárquicas. Igualmente, alcanzaron gran importancia los movimientos surgidos en la península de Anatolia en torno al pensamiento de Marción y de Montano, que propugnaban una ascética rigurosa y denunciaban la relajación de las costumbres que se había producido en las comunidades cristianas.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI6slMP6CTPP5t7z0ASmYBoxQT6BzR4PLzEeUmhYwhvRJxhb4LgCR4K5LqNRmnyn21VWGhA08C8PNLuND4TPDlDvuCPRxtN7RraquDBhJCi-bWbT4ZGQp1Bmpdk-OFfSGmpKdssMakvrg/s1600/nuevo+testamento.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI6slMP6CTPP5t7z0ASmYBoxQT6BzR4PLzEeUmhYwhvRJxhb4LgCR4K5LqNRmnyn21VWGhA08C8PNLuND4TPDlDvuCPRxtN7RraquDBhJCi-bWbT4ZGQp1Bmpdk-OFfSGmpKdssMakvrg/s320/nuevo+testamento.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>Estracto de un libro del Nuevo Testamento</b></td></tr>
</tbody></table><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">Esta lucha iniciada contra las herejías supuso un fortalecimiento de la posición de los obispos, que se reafirmaron como nexo de las comunidades y garante de la ortodoxia. Asimismo, éstos entraron en la dinámica de realizar reuniones periódicas, a imitación de los “concilios” celebrados por los gobernadores romanos con las autoridades municipales de su provincia, para así optimizar la lucha contra las herejías. Todo ello supuso una consolidación de la estructura de la Iglesia, cada vez más coherente y homogénea, y de esta manera, se fue fijando un <i>corpus</i> canónico de textos, escogido entre los considerados por la mayoría de comunidades cristianas como obra de los apóstoles, los llamados evangelios (en griego, “buena nueva”), que recordaban los actos y las palabras de Jesús, quien no había dejado escritos. Nacía el núcleo básico de la nueva alianza entre Dios y el hombre, del llamado Nuevo Testamento, como se le conoció para diferenciarlo del Antiguo Testamento, el reconocido por los judíos, para quienes el advenimiento del Mesías todavía no se había producido.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;">A pesar de las puntuales fricciones con la sociedad romana y de las disensiones doctrinales internas, el cristianismo consiguió consolidarse como religión durante el siglo II, cristalizando la institución de la Iglesia. También, logró extenderse por nuevos territorios, incorporando individuos de todos los estratos sociales, más allá de la plebe urbana, inculta y manipulable, que había constituido su primera cantera".</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span lang="ES-VE" style="font-family: Arial;"> </span></div>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-74827487643377286922011-06-01T17:50:00.000-04:302011-06-03T15:59:09.150-04:30Jesucristo: El personaje histórico por excelencia. Segunda Parte<div style="text-align: center;"><b style="color: #990000;"><i>"Jesucristo es el centro de todo, y la meta hacia la cual todo se dirige"</i></b>1</div><div style="text-align: center;"> <b>Blas Pascal</b></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> <span style="color: black; font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Blas Pascal (1623-1662), matemático, filósofo y teólogo francés del siglo XVII, apologista por excelencia, declaró que Jesucristo es el centro de todo. </span><span style="color: black; font-family: Times,"Times New Roman",serif;">En su obra </span></span><span style="color: #000066; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"><b><i>Pensées</i></b> (Pensamientos), Pascal retrató a la humanidad como suspendida entre la miseria y la felicidad, e impotente sin Dios. Las personas intentan evitar el abismo buscando distracciones. Pascal denunció la idea de que la razón y la ciencia solas puedan llevar a una persona a Dios. Sólo experimentando a Cristo se puede conocer a Dios. </span></div><div style="color: black; text-align: justify;"><br />
</div><div style="color: black; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"> <span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> <span style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">Este científico fue influenciado por las enseñanzas de Jesucristo y así como Pascal, muchas personas desde el años 33 D.C., han tenido en las enseñanzas de Cristo, un cambio drástico en su manera de pensar y por ende, en cambios significativos en la historia de la humanidad.</span></span></span></div><div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="color: black; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> La historicidad de Jesucristo, como vimos en el artículo anterior, es sorprendente. A lo largo de la historia, un gran número de escritores e intelectuales han dado testimonio de la influencia de Cristo en la sociedad. </span></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #000066; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"><br />
</span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #000066; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"><span style="color: black;">1.- Justino Mártir ( 100-162)</span></span></b></div><div style="text-align: justify;"><b><span style="color: #000066; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"><br />
</span></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPngts3F51SBaHFS0YMmZD5xNWj-HDiuI_IF24FZVL39WhdoVXADBHueD17tJ_7lFldgygq8BrrLa2PValka4HF9dyV467espHRvU9l9TbBazXweWk0Xkm9HvnCAfsoWndNHj-pXOZmh8/s1600/justino+martir.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPngts3F51SBaHFS0YMmZD5xNWj-HDiuI_IF24FZVL39WhdoVXADBHueD17tJ_7lFldgygq8BrrLa2PValka4HF9dyV467espHRvU9l9TbBazXweWk0Xkm9HvnCAfsoWndNHj-pXOZmh8/s1600/justino+martir.jpg" /></a></div><div style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; text-align: justify;"><span style="color: #000066; font-size: small;"><span style="color: black;">Filósofo y apologista. Nació en Flavia Neápolis. Al presentar su </span><i style="color: black;">Defensa del Cristianismo</i><span style="color: black;"> ante el emperador Antonino Pío, hizo mención del informe de Pilato, el que Justino suponía estar preservado en los archivos imperiales. Para Justino las palabras:<i><b>"Horondaron mis manos y mis pies"</b></i>, es una descripción de los clavos que clavaron en las manos y en los pies de Jesucristo. Dice también</span>:<i><b> <span style="color: black;">"...y después que fue crucificado, los que le crucificaron echaron suertes sobre sus vestiduras, y las dividieron entre ellos; y puede usted informarse de que estas cosas fueron así en las "Actas" que fueron levantadas en tiempos de Poncio Pilato".</span></b></i></span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><b>2.- Quinto Septimio Florente Tertuliano</b> <b>(160-220)</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo6Bv9gtswe4AM6lYlkYACd8BrimFE5OG_tf9BAxhHvWGcCaJtFHZ0SRqhvQDrMNCp1unhfi2VBSRxtLSEFdi5qjcKdTBUuqd_7NEvfvcbZtc5TPC4mPfTEXrfAAjO1lgqP10ehGIplGg/s1600/Tertuliano.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo6Bv9gtswe4AM6lYlkYACd8BrimFE5OG_tf9BAxhHvWGcCaJtFHZ0SRqhvQDrMNCp1unhfi2VBSRxtLSEFdi5qjcKdTBUuqd_7NEvfvcbZtc5TPC4mPfTEXrfAAjO1lgqP10ehGIplGg/s1600/Tertuliano.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">Vivió y murió en Cartago, actual Túnez. fue un líder cristiano y respetado escritor del siglo II de nuestra era. En su obra <i>Apologeticus pro Christianis</i>, hace mención del intercambio epistolar habido entre Tiberio y Poncio Pilatos:<i><b> "Según Tiberio, en aquellos días el nombre cristiano hizo su entrada en el mundo, habiendo él mismo llegado a convencerse de la verdad de la divinidad de Cristo, presentó el asunto ante el Senado, con su propia decisión en favor de Cristo. El Senado por no haber él mismo dado su aprobación, rechazó la proposición de éste. César se mantuvo firme en su posición, amenazando con descargar su ira contra todos los acusadores de los cristianos" </b></i>(Apología V.2)</div><div style="text-align: justify;"> </div><b>3.- Philip Schaff (1819-1893)</b><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv7LcctkxsAOXQ0twyIKTbjp4C209cj7acf04jgzaZb6zihwQhgNl3h5-GPiQ8ABokVpqtHJbj4ksbgaULlDJoFpFVbga3Ipr8UMG_mquRdt8twdMQT56GKepxx4gUcPx4PGHnPLMESdg/s1600/Philip.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjv7LcctkxsAOXQ0twyIKTbjp4C209cj7acf04jgzaZb6zihwQhgNl3h5-GPiQ8ABokVpqtHJbj4ksbgaULlDJoFpFVbga3Ipr8UMG_mquRdt8twdMQT56GKepxx4gUcPx4PGHnPLMESdg/s1600/Philip.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b> </b> Historiador suizo del siglo XIX, autor de <i>La historia de la iglesia cristiana</i>, escribió lo siguiente: <i><b>"Jesús de Nazareth, sin armas y sin dinero, conquistó mucho más millones que Alejandro, César, Mahoma y Napoléón; sin ciencia ni educación formal, El difundió más luz sobre las cosas humanas y divinas que todos los filósofos y eruditos juntos. Sin la elocuencia académica, El habló palabras de vida como nunca antes se habían pronunciado, y produjo efecto que se extienden más allá del alcance de cualquier orador o poeta. Sin escribir una sola línea, El ha puesto más plumas en movimiento e inspirado temas para sermones, discusiones, obras de arte, enciclopedias, y las más dulces canciones de alabanza, que toda la multitud de grandes hombres de los tiempos antiguos y modernos juntos. Nacido en un pesebre y crucificado como un malhechor, El controla el destino del mundo civilizado y rige un imperio espiritual que abarca una tercera parte de los habitantes del mundo".</b></i></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Donde quiera que el verdadero mensaje de Jesús ha llegado, pueblos y naciones han sido revolucionados. Erasmo de Rotterdam (1469-1536) escribió: <i><b>"La suma de toda la filosofía cristiana se resume en esto: Poner toda nuestra esperanza únicamente en Dios, quien por su sola gracia, sin ningún mérito de parte nuestra, nos da todas las cosas mediante Jesucristo"</b></i>.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Podemos continuar citando eruditos, filósofos, escritores e intelectuales de todas las épocas que hacen referencia de la influencia de Jesucristo. Es muy, pero muy larga la lista. Sin embargo, nos atrevemos a confirmar que nunca un personaje en la <b>Historia</b>, ha tenido tanta relevancia como Jesucristo.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>3.- Una dirección en la Historia</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> En el Antiguo Testamento usted puede encontrar una "dirección" en la historia para distinguir a Jesucristo, de cualquier persona que haya vivido en la historia, en el pasado y en el presente. El Antiguo Testamento, fue escrito en un período de más de 1000 años; contiene más de 300 referencias de la venida de Jesús. Usando la disciplina de la probabilidad matemática, hallamos que la posibilidad de que se cumplan 48 de estas profecías en una persona, es de una en 10 elevado a la potencia de 157!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Como observamos en la primera parte de esta presentación, la línea de la historia se parte en dos: <i>Antes de Cristo </i>y <i>Después de Cristo</i>. Sólo un personaje con tanta influencia, con tanta personalidad y con un legado que no ha podido ser erradicado de la sociedad, puede ser el <i><b>Personaje Histórico por Excelencia.</b></i> Nótese que nos referimos a Jesucristo como <b>EL PERSONAJE</b>; no como uno de los personajes. Esto porque El es: <i><b>"Alfa y la Omega, principio y fin (...) el que es y que era y que ha de venir..." </b></i>(Apocalipsis 1:8).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> ¿Desea usted conocer acerca de la persona de Jesucristo? Le invito a leer cualquiera de los cuatro Evangelios. En ellos se presenta a Jesucristo y su legado, para la humanidad. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">___________</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">1 Mead, Frank, <b>The Encyclopedia of Religious Quotantions</b>. N.J.Fleming H. Revell Company.1976.P.90.</span></div>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-35834604349898501742011-05-31T17:30:00.000-04:302011-06-06T11:51:07.986-04:30Jesucristo: El personaje histórico por excelencia. Primera Parte<div style="text-align: justify;"> Si usted hace una breve encuesta en algún lugar de su ciudad, preguntándole a las personas. ¿Quién es el personaje más relevante de la historia y por qué?, algunos dudarán por un segundo pero luego contestarán, de acuerdo a lo que le han enseñado los libros de historia; otro le contestarían inmediatamente porque en su mente, ya tienen albergado el nombre de alguien en particular. Dependiendo de cada país existe un personaje histórico relevante. Por ejemplo, en Venezuela, el personaje histórico relevante es Simón Bolívar, en Argentina, José de San Martín o Eva Perón. Para un estadounidense podría ser George Washington o Thomas Jefferson; para un británico, Sir Winston Churchill...la lista es amplia, extensa, porque para que una persona, sea hombre o mujer llegue a ser relevante históricamente, debe haber marcado <i><b>un hito en un tiempo y en un espacio</b></i> determinado y haber dejado un legado en el ámbito donde se desarrolló. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Cuando estudiamos la Historia Universal, observamos que ésta se presenta como líneal, es decir, comienza en un año "X" y continúa de manera recta, hasta nuestro días:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh781Cp3teQtTRXh_nuPfAq7LomrhdZMukcATk5lfFOslLfsdlQAguNEwXuldjgWyVZnScdcB6d6A8hQG46_Ou9JV6_Ur5-k69kvbY70Hn52QrC1jsNe5xCNxfaytK3aVPStkF4qZ2cPJI/s1600/lineatiempo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="111" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh781Cp3teQtTRXh_nuPfAq7LomrhdZMukcATk5lfFOslLfsdlQAguNEwXuldjgWyVZnScdcB6d6A8hQG46_Ou9JV6_Ur5-k69kvbY70Hn52QrC1jsNe5xCNxfaytK3aVPStkF4qZ2cPJI/s400/lineatiempo.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;">En las líneas del tiempo usualmente se divide la historia en dos períodos: Antes de Cristo y Después de Cristo. En la ilustración anterior se observa que, el nacimiento de Cristo es señalado como el "Año Cero", es decir, se INICIA un NUEVO período en la historia a partir del nacimiento de Jesucristo. Para que los historiadores hayan decidido que la historia a partir del nacimiento de Cristo deba dividirse en dos, es porque este personaje <i><b>marcó un hito en un tiempo y espacio determinado</b></i>; su legado fue tan impactante que cambió el devenir de la humanidad. ¿Será acaso Jesucristo EL personaje por excelencia de la historia?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> El historiador austríaco, Sir Ernst H. Gombrich (1909-2001) dijo de Jesucristo:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><i><b>"...Jesucristo nació en tiempos de Augusto en Palestina (...) La vida y la doctrina de Jesucristo la hallarás en la Biblia (...) nadie está sin pecado ante él </b></i>[ante Dios]<i><b>, pero que Dios se compadece del pecador</b><b> (...) ya sabes qué es la gracia: el amor de Dios, grande y gratuito y que otorga el perdón (...) Por eso Jesús enseñaba: "Amad a vuestros enemigos; haced el bien a quienes os odian; bendecid a quienes os maldicen; orad por quienes os insultan..."</b></i>1</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Lo anteriormente citado, es apenas una mínima porción de lo que enseñó Jesucristo. Cuando los primeros cristianos transmitieron a los ciudadanos romanos las enseñanzas de Cristo, es posible que éstos, no comprendieran de buenas a primeras el legado cristiano. Para los romanos distinguidos el derecho era lo más importante. En el Imperio romano, donde la crueldad era un estilo de vida y el politeísmo era la religión oficial, escuchar un mensaje que prometía la gracia divina, debió resultar "un corto circuito" en la mente de quienes escuchaban. La Gracia Divina significa más que el derecho y los cristianos lo llamaban las "Buenas Nuevas". <b><i>El eu-angelion</i></b>, en griego, El Evangelio: Buenas Noticias, es lo que proclamó Jesucristo, y estas buenas nuevas se expandieron por todo el Imperio Romano.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"> Tal vez usted que esté leyendo este artículo dirá: "Bueno, esa es su opinión y la del historiador Gombrich. Pero, ¿otros historiadores opinan igual?. Los cuatro Evangelistas: Mateo, Marcos, Lucas y Juan son las fuentes bíblicas (históricas) de la historicidad de Jesucristo. Sin embargo, existen otros historiadores que nos hablan de Jesucristo, lo cual lo hace un personaje histórico de relevancia.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>1.- Cayo Cornelio Tácito (52-54 D.C.)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJZjcrGjbpObxzVkWhafeUnYV0HpcSjpQxNYUm30fU9XH4hZKraZfN4e4w8D7qYdDPXgYW8yf4ox1i0qGktc3msVoVnNoDq6Q2L-pEv3qNPeq1AkzyBEhSAr8RZypvBv2z7uCNgLZKErw/s1600/Cayo+Cornelio+Tacito.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJZjcrGjbpObxzVkWhafeUnYV0HpcSjpQxNYUm30fU9XH4hZKraZfN4e4w8D7qYdDPXgYW8yf4ox1i0qGktc3msVoVnNoDq6Q2L-pEv3qNPeq1AkzyBEhSAr8RZypvBv2z7uCNgLZKErw/s1600/Cayo+Cornelio+Tacito.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;">Historiador, Senador, Cónsul y Gobernador del Imperio romano. Escribió <i>"Annales"</i>, obra donde expone la historia de alguno de los emperadores romanos. Al escribir del reinado de Nerón, Tácito habla de la muerte de Jesucristo y la persecución de los cristianos:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"<i><b>Pero nada del alivio que pudiera provenir del hombre, ninguno de los dones que pudiera impartir el príncipe, ni los muchos sacrificios expiatorios que pudieran ser presentados a los dioses, podrían haber tenido valor para disculpar a Nerón de la infamia que significaba el que se le creyera ser el que había ordenado la conflagración, el incendio de Roma. Por tanto, para suprimir el rumor, él cargó falsamente a las personas comunmente llamadas cristianos con la culpa, y los castigó con las más refinadas torturas, atrayendo sobre ellos el aborrecimiento de todos por sus iniquidades. <u>Cristo, el fundador del nombre, fue ajusticiado por Poncio Pilato</u>, procurador de Judea en el reino de Tiberio: pero la superstición perniciosa, reprimida por un tiempo, volvió hacer irrupción, no solamente a través de Judea, donde tuvo su orígen este error, sino por toda la ciudad de Roma" </b></i>(Annales XV.44) (El subrayado es nuestro).</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>2.- Flavio Josefo ( 37 D.C.)</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsOvmbm-ZTHytqqmc8NDyeUq-da5AhqWgQio4biBBF0J-pDh_mUCcRH4ga2FeapemFFO2MChJKBWbh54gKQqW-vZ53YGtRwbnOh4HeoZr5Je27K06GMT28otQvNRkPP9kFjSIwhmHjZgo/s1600/flavio_josefo.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsOvmbm-ZTHytqqmc8NDyeUq-da5AhqWgQio4biBBF0J-pDh_mUCcRH4ga2FeapemFFO2MChJKBWbh54gKQqW-vZ53YGtRwbnOh4HeoZr5Je27K06GMT28otQvNRkPP9kFjSIwhmHjZgo/s1600/flavio_josefo.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><b> </b>Historiador judío proveniente de una noble familia sacerdotal. Fue saduceo, esenio y fariseo, adhiriéndose a esta última denominación. En el año 66 D.C. fue comandante de las fuerzas judías en Galia. En su obra <i>"</i><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"><i>Antigüedades"</i> hace referencia de Jesucristo:</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"><i><b>"Ahora, había alrededor de este tiempo un hombre sabio, <u>Jesús, si es que es lícito llamarlo un hombre, pues era un hacedor de maravillas, </u>un maestro tal que los hombres recibían con agrado la verdad que les enseñaba. Atrajo a muchos de los judíos y de los gentiles. El era el Cristo, y cuando Pilato, a sugerencia de los principales entre nosotros, le condenó a ser crucificado, aquellos que le amaban desde un principio no le olvidaron, pues se volvió a aparecer vivo ante ellos al tercer día; exactamente como los profetas lo habían anticipado y cumpliendo otras mil cosas maravillosas respecto de su persona que también habían sido prenunciadas. Y la tribu de cristianos, llamados de este modo por causa de él, no ha sido extinguida hasta el presente"</b></i> (</span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">Antigüedades. XVIII.33)</span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> (El subrayado es nuestro).</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;">3.- Luciano de Samosata (125-181)</span></b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnE1PUvqZ6uUsLTXRG0igz22KAImS9w2-fyspA-TBQi21hLthNAcLNHu7EmGuS4i1sdzgY1iGvu1mmc9ezp3DYeO4T9o5gJvma1PGivjLrqQMAMdbPZBOg4TF8smTwKd17pPoOnLsa36Q/s1600/luciano-de-samosata.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnE1PUvqZ6uUsLTXRG0igz22KAImS9w2-fyspA-TBQi21hLthNAcLNHu7EmGuS4i1sdzgY1iGvu1mmc9ezp3DYeO4T9o5gJvma1PGivjLrqQMAMdbPZBOg4TF8smTwKd17pPoOnLsa36Q/s200/luciano-de-samosata.png" width="143" /></a><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> Escritor sirio de expresión griega. Es considerado como un genio de la literatura satírica universal. En una de sus obras: "The Passing Peregruis", Luciano se refiere despectivamente de Jesucristo:</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> </span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"><i><b>"...el hombre que fue crucificado en Palestina <u>por haber introducido este nuevo culto en el mundo</u>...Aún más, el primer legislador que ellos tuvieron les persuadió de que todos ellos eran hermanos unos de otros, después de haber transgredido de una vez por todas negando los dioses griegos y adorando a aquel sofista crucificado y viviendo bajo sus leyes" </b></i>(El subrayado es nuestro).</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> Estos tres historiadores de primer milenio, nos dan testimonio histórico de Jesucristo, cuyas enseñanzas y estilo de vida pusieron en tela de juicio casi todo lo que el mundo romano había sostenido. A diferencia de algunos personajes históricos, Jesucristo no fue un político, ni un militar. Su legado es que TRANSFORMO a sus seguidores con un mensaje de amor y perdón. Los primeros cristianos a pesar de las brutales persecuciones a las que fueron sometidos, no se defendieron con armas; establecieron una nueva era en la historia occidental porque creyeron que Jesús es "El Camino, La Verdad y La Vida" (Juan 14:6) y esta creencia es lo que ha permitido que cambios en diversas áreas de la historia hayan acaecido.</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> En la segunda parte de este artículo, continuaremos exponiendo testimonios de historiadores acerca de la historicidad de Jesucristo y su magnífico legado en la Historia de la Humanidad.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"><i><b></b></i></span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> __________</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"> <span style="font-size: x-small;">1 Ernst H. Gombrich, <i><b>Breve Historia del Mundo</b></i>. Barcelona. Ediciones Península.2007. p.129. </span></span> </div><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"></span><span lang="ES-VE" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12pt;"></span>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-78048359754781786992011-05-11T15:45:00.000-04:302011-05-13T16:03:01.563-04:30Las tradiciones orales, pueden considerarse historia? Cuarta y última Parte<div style="text-align: justify;">En esta última parte, expondremos la Evidencia o crítica externa.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El historiador Ciro F.S. Cardoso en su obra: "Introducción al trabajo de la Investigación histórica", dice que la crítica externa o de erudición: <b>"...trata, fundamentalmente, de determinar si un documento es auténtico o falso, en su totalidad o en parte, y de ubicarlo en el tiempo y el espacio, además de restablecer su texto en su forma primera".</b> En otras palabras, lo que se discute en este caso es si otro material histórico confirma o niega el testimonio interno de los documentos en cuestión. Se trata de contestar las siguientes interrogantes: ¿cuáles son las fuentes que existen, fuera de la literatura que se está analizando, que comprueban su exactitud, confiabilidad y autenticidad? ¿Son confiables los documentos?</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Particularmente cuando se aplica la crítica interna a un documento particular debe haber conformidad o acuerdo con otros hechos conocidos, históricos o científicos. Al haber esta conformidad existe por lo tanto, una prueba decisiva del testimonio, bien sea de uno o más testigos.</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg737IG6ZWb8uTPWsZVecjsO4n9UrsR5TD1p2sZICp50m75RNMcSyGV9bMiWIj5c_mf6e2o_9nus_23qCEIgORzGT8rsohfMpiucCxuHdPWMjnWmt07s0gLVTCo0_W7Q-xUP46KcO1zeIs/s1600/220px-Eusebius_of_Caesarea.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg737IG6ZWb8uTPWsZVecjsO4n9UrsR5TD1p2sZICp50m75RNMcSyGV9bMiWIj5c_mf6e2o_9nus_23qCEIgORzGT8rsohfMpiucCxuHdPWMjnWmt07s0gLVTCo0_W7Q-xUP46KcO1zeIs/s1600/220px-Eusebius_of_Caesarea.jpg" /></a></div><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Circa" title="Circa"></a>El historiador Eusebio de Cesárea ( 275-339), conocido como "El Padre de la Historia de La Iglesia", en su obra "Historia Eclesiástica" nos relata acerca de los Evangelios:<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><b>"El Anciano (el apóstol Juan) acostumbraba decir también ésto: "Y el Presbítero (el apóstol Juan) decía esto: Marcos, habiendo sido el intérprete de Pedro, escribió con mucha exactitud todo lo que él (Pedro) mencionó acerca de lo dicho y hecho por Cristo, auqnue no ordenadamente. Porque Marcos no había oído al Señor ni lo había seguido, sino, como dije, a Pedro, el cual ajustaba sus enseñanzas según las necesidades y no como si estuviera haciendo una compilación de los dichos del Señor. Por lo tanto, Marcos no cometió errores al escribir las cosas tal como las menciona; y es que puso atención en una sola cosa: no omitir nada de cuanto había escuchado ni incluir ninguna declaración falsa entre todo ello".</b></div><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5sCcGCreHGEXiDgJL8YmF8yo3hJBXmar_SuOBmvZFDQeeKkgidQmILAhNsRupYGhftC3U1ATGWSPpRztHtmqzcj2tpMiH3AMfDIth9_efj_o_BpAuWImOsbWuL__5culqwgx7b_0EoOU/s1600/ireneo1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5sCcGCreHGEXiDgJL8YmF8yo3hJBXmar_SuOBmvZFDQeeKkgidQmILAhNsRupYGhftC3U1ATGWSPpRztHtmqzcj2tpMiH3AMfDIth9_efj_o_BpAuWImOsbWuL__5culqwgx7b_0EoOU/s320/ireneo1.jpg" width="225" /></a><br />
<div style="text-align: justify;">Ireneo, Obispo de Lyon ( 130-202), quien fue discípulo de Policarpo, arzobispo de Esmirna, quien había sido cristiano durante 86 años, y fue discípulo de Juan el apóstol. En su obra "Contra Herejías" lo siguiente:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">"<b>Mateo publicó su Evangelio entre los hebreos (es decir, judíos) en su propia lengua, cuando Pedro y Pablo estaban predicando el Evangelio en Roma y fortaleciendo a la iglesia allí. Después de su partida (es decir su muerte), Marcos, el discípulo e intérprete de Pedro, personalmente nos entregó por escrito la sustancia de la predicación de Pedro. Lucas, el compañero de Pablo, escribió en un libro el Evangelio predicado por su maestrop. Entonces, Juan, el discípulo del Señor, el que se recostó sobre el pecho de Jesús, produjo su propio Evangelio mientras vivía en Efeso, en Asia".</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;">Una disciplina auxiliar de la Historia, la Arqueología<b>, </b>nos ofrece un poderoso testimonio externo. El arqueólogo alemán Werner Keller en su libro "Y la Biblia tenía razón", nos deja un legado interesante de la veracidad de los relatos bíblicos. Uno de estos pasajes que Keller expone acerca de la autenticidad bíblica es acerca del proceso de juicio y castigo que Jesucristo sufrió, antes de ser crucificado, en casa de Poncio Pilato:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>"Las descripciones del juicio, de <span style="font-family: Times New Roman;">la condena y de la crucifixión, que figuran en los Evangelios, han sido examinados y comprobados por numerosos eruditos con objetividad científica y han podido ser confirmados hasta en sus menores detalles como relatos fieles desde el punto de vista histó</span>r<span style="font-family: Times New Roman;">ico. Los principales actores que tomaron parte en el proceso han sido bien establecidos por un tercer testimonio y el sitio en que aquél tuvo lugar identificado con toda exactitud en unas excavaciones. Las incidencias que se produjeron durante el desarrol</span>l<span style="font-family: Times New Roman;">o del proceso pudieron ser comprobadas por testimonios contemporáneos de aquella época y por las investigaciones llevadas a cabo en tiempos modernos (...) </span></b></div><div align="JUSTIFY"><b><span style="font-family: Times New Roman;">Según el derecho vigente en aquella época, </span></b><b>la sen<span style="font-family: Times New Roman;">tencia tenía que ser confirmada por el procurador romano,</span><span style="font-family: Times New Roman;"> a quien correspondía el llamado </span><i>ius gladii; </i><span style="font-family: Times New Roman;">sólo él podía permitir ejecutarla. El procurador de Judea era entonces </span></b><b>Poncio Pilato .</b></div><b> </b><div align="JUSTIFY"> <b><i><span style="font-family: Times New Roman;">"Pilato, pues, oídas estas razones saco afuera a Jesús, y se sentó en el tribunal, en el lugar llamado "litóstroto" y en arameo "gabbatha"... Entonces, pues, se lo entrego para que fuera crucificado" </span></i>(Jn.<i> </i>19:13-16).</b></div><b> </b><div align="JUSTIFY"><b> De<span style="font-family: Times New Roman;"> la casa de Pilato, donde se desarrolló esta escena, sobrevivió a la destrucción de Jerusalén del año 70 después de J.C. el "litóstroto," "el embaldosado." El hallazgo ha de agradecerse a los trabajos realizados durante muchos años por el arqueólogo padre</span> <span style="font-family: Times New Roman;">L. H. Vincent. Lo consiguió gracias a los datos precisos contenidos en el Evangelio de San Juan.</span></b></div><b><span style="font-family: Times New Roman;"> </span></b><div align="JUSTIFY"><b> La palabra <i>lithostroton </i>quiere decir "embaldosado." El arameo "gabbatha" equivale a "altura."</b></div><b> </b><div align="JUSTIFY"><b> En tiempos de Jesucristo, junto a las murallas del templo, en d<span style="font-family: Times New Roman;">irección noroeste, sobre un promontorio, es decir, en un lugar elevado, "se alzaba la formidable torre denominada "Antonia." Herodes I la había hecho construir y le había dado el nombre de un amigo suyo. La guarnición romana había instalado allí sus cuart</span>e<span style="font-family: Times New Roman;">les, en el año 70 después de J.C., Tito, al conquistar Jerusalén, hizo demoler dicha fortaleza. Sobre sus ruinas se realizaron más tarde nuevas construcciones.</span></b></div><b><span style="font-family: Times New Roman;"> <div align="JUSTIFY"> Exactamente allí donde estaba situado el patio de esta fortaleza encontró Vincent un pavimento liso de 2.500 metros cuadrados de construcción romana y típica de la época de Jesús.</div></span></b><div align="JUSTIFY"><span style="font-family: Times New Roman;"> <b>Aquí es donde Jesús compareció ante Pilato mientras, fuera, la multitud vociferaba. Sobre este pavimento es donde fue azotado (Jn.</b></span><b><i> </i><span style="font-family: Times New Roman;">19:1), cosa que siempre precedía a la crucifixión, cual hace constar reiteradamente Josefo:" Para ejecutar tan horrible castigo, el cuerpo era desnudado y azotado hasta que la sangre manaba de las heridas".</span></b></div><div align="JUSTIFY"><br />
</div><div align="JUSTIFY"><span style="font-family: Times New Roman;"> Estas evidencia</span><b><span style="font-family: Times New Roman;">s, </span></b><span style="font-family: Times New Roman;">nos comprueban la veracidad histórica de Jesucristo y por ende, de los Evangelios</span><b><span style="font-family: Times New Roman;">. Si alguna persona descarta la Biblia por no considerarla veraz, tendrá que descartar casi toda la literatura de la antiguedad.</span></b><span style="font-family: Times New Roman;"> La Biblia y en paricular los Evangelios, ofrecen al lector un conjunto textual e hostórico coherente. Si usted es una persona intelectualmente honesta no puede desechar una fuente como esta. </span></div><br />
<div style="text-align: justify;">Los Evangelios son en definitiva libros históricos, con datos exactos en lo que respecta al espacio, al tiempo e inclusive a la geopolítica. Son documentos de una gran riqueza antropológica. El escepticismo con respecto a las credenciales históricas del cristianismo se basa en un prejuicio no razonable, que ignora los elementos historiográficos para analizar los Evangelios, desde el punto de vista histórico. </div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Le invito a leer los Evangelios para que así usted conozca al protagonista de ellos: Jesucristo, el hombre que "partió" la historia de la humanidad en dos. Léalos. Mucho usted aprenderá y descubrirá el plan del Creador para su vida.</div>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-36105563966901687182011-05-10T16:13:00.000-04:302011-05-10T16:13:39.530-04:30Las tradiciones orales, pueden considerarse historia? Tercera Parte<div style="text-align: justify;">En la segunda parte de esta serie de artículos, se expuso uno de los tres principios básicos para reconocer la veracidad de un manuscrito histórico. En este artículo expondremos uno de ellos: Las evidencias internas.</div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;"><b>I.- Evidencias Internas</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">La prueba bibliográfica lo único que nos determina es que el manuscrito o texto histórico que tenemos, es el que se escribió originalmente. Sin embargo, ese texto o manuscrito, ¿hasta qué punto es creíble? Es allí cuando el investigador aplica al texto en cuestión, el principio de la crítica interna.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El historiador Ciro F.S. Cardoso en su libro, "Introducción al trabajo de la investigación histórica", define a la crítica interna o de procedencia como: <b>"...el control del texto con la finalidad de restablecerlo en su forma primera, a través de la eliminación de los errores e interpolaciones..."</b> El autor antes citado, es de la opinión que algunos textos nos llegaron sólo en forma de copias, debido a la pérdida de los originales; con frecuencia, hay divergencia entre las distintas copias, y el crítico o investigador (historiador) debe optar por una variante entre otras. Se ha dado el caso de que los originales nunca existieron, como es el caso de los poemas atribuídos a Homero, las cuales fueron publicados varios siglos después de su elaboración. De igual manera, a través de la crítica interna o de restitución, se detectan los errores gramaticales (en función del uso del autor o de su época), lo absurdo, la contradicción, el hecho de atribuirle al autor ideas o conocimientos que no podía tener, etc. Las interpolaciones, es decir, pasajes agregados, intercalados en el texto por sucesivos copistas, se evidencian por el hecho de causar problemas linguísticos o gramaticales, contradicciones o anacronismos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En este punto es necesario aplicar la máxima de Aristóteles: <b>"El beneficio de la duda se le debe atribuír al documento, no al crítico".</b> Cuando se examina un texto para comprobar su veracidad no hay que asumir que existe fraude o error, a menos que el autor del texto, se descalifique a sí mismo mediante contradicciones o aspectos inexactos conocidos con respecto a los hechos.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">El historiador estadounidense Louis R. Gottschalk, es de la opinión que: "...la capacidad para decir la verdad del escritor o del testigo le es útil al historiador para determinar la credibilidad, aunque el testimonio de esta "capacidad" se encuentre en un documento obtenido por fuerza o mediante fraude, o en cualquier otro sentido censurable, o se base en testimonios de referencia, o proceda de un testigo interesado".</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Esta <b>"capacidad para decir la verdad"</b> está intimamente relacionada con la proximidad del testigo, tanto geográfica como cronológicamente, a los acontecimientos que escribe. los escritos del Nuevo Testamento sobre la vida y enseñanza de Jesús fueron redactados por hombres que habían sido testigos oculares de los eventos reales y de las enseñanzas de Cristo, o por personas que relataron lo que les dijeron directamente testigos oculares.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div> Por ejemplo, leemos en Lucas 1:1-3 (Versión Reina-Valera, 1960):<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"><b>"Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido cirtísimas, tal como nos los enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, <u>me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su orígen, </u>escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo"</b>[subrayado es nuestro]</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">En 2Pedro 1:16 se lee (Versión Reina-Valera, 1960):</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>"Porque no os hemos dado a conocer</b> <b>el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, <u>sino como habiendo visto con nuestros propios ojos</u> su majestad".</b></div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;">Juan, uno de los discípulos de Jesucristo, expone<b> </b>en 1Juan 1:3 (Versión Reina-Valera, 1960): <b><br />
</b></div><b><br />
</b><br />
<b>"..<u>.lo que hemos visto y oído, </u>eso os anunciamos, para que vosotros también tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo"</b>[subrayado es nuestro]<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Esta proximidad a los acontecimientos que se escribieron es un medio muy efectivo para certificar la exactitud de lo que retiene el testigo. El historiador, sin embargo, también tiene que hacer frente al testigo ocular que consciente o inconscientemente dice falsedades, aunque haya estado cerca del evento y sea competente para decir la verdad.</div><b><br />
</b><br />
<div style="text-align: justify;">Los datos que da el Nuevo Testamento acerca de Cristo estaban en circulación durante la vida de aquellos que vivieron cuando Cristo estuvo en la tierra. Estas personas, realmente podían confirmar o negar la exactitud de los acontecimientos. En defensa de su argumento a favor del Evangelio, los apóstoles habían acudido al conocimiento común que se tenía de Jesús, aun al enfrentar a sus más implacables oponentes<b>. </b>Ellos no sólo dijeron: "Mirad, nosotros vimos esto", o "Nosotros oímos que..."<b>; </b>sino que les devolvieron el reto, y justo frente a sus críticos más severos dijeron: "Vosotros también sabéis acerca de estas cosas..."</div><div style="text-align: justify;"><b><br />
</b></div><div style="text-align: justify;">Para finalizar, es pertinente colocar lo que escribió Will Durant, filósofo e historiador estadounidense<b> </b>(1885-1981)<b>, </b>autor de la legendarioa obra "The Story of Civilizaton"<b>, </b>acerca de la veracidad de la persona de Jesucristo:</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>"A pesar de los prejuicios y de los conceptos teológicos preconcebidos de los evangelistas, ellos registraron muchos incidentes que, si sólo hubieran sido inventores, los hubieran encubierto: la competencia entre los apóstoles para lograr los primeros puestos en el reino, la huida de ellos luego del arresto de Jesús, la negación de Pedro, el hecho de que Cristo no hizo milagros en Galilea, las referencias que algunos de sus oyentes hicieron a la posibilidad de que Jesús estaba loco, la incertidumbre inicial de Jesús con respecto al futuro, los momentos de amargura que experimentó, el clamor desesperado que expresó en la cruz. Nadie que esté leyendo estas escenas puede dudar de la realidad del Personaje que hay en ellas. Que unos pocos hombres sencillos hubieran inventado en una sola generación una Personalidad tan poderosa y atrayente, tan excelsa y ética, y tan inspiradora de una visión de hermandad humana, hubiera sido un milagro mucho más increíble que cualquiera de los que se registran en los Evangelios. Luego de dos siglos de alta crítica, los bosquejos de la vida, el carácter y la enseñanza de Cristo permanecen razonablemente claros, y constituyen el más fascinante rasgo de la historia del hombbre occidental".</b></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
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<br />
Ahora bien, ¿Es posible creer que los Evangelios son fidedignos? Como historiadora manejo las herramientas para abordar una investigación acerca de un acontecimiento ocurrido en un espacio y tiempo determinado. La confiabilidad histórica de las Sagradas Escrituras (Antiguo y Nuevo Testamento) deben ser probadas utilizando los mismos criterios con los cuales son probados los documentos históricos. El historiador PolacoJerzy Topolsky desarrolló el método del conocimiento basado en fuentes y que éstas son de vital importancia en la investigación histórica. Por su parte el historiador estadounidense Billy C. Sander nos enseña que una fuente documental debe ser evaluada por tres principios básicos: La prueba bibliográfica, la prueba de evidencias internas y la prueba de las evidencias externas.<br />
<br />
En este artículo, expondrémos la Prueba Bibliográfica.<br />
<br />
<b>1.- LA PRUEBA BIBLIOGRAFICA</b><br />
<br />
La prueba bibliográfica es un examen de la transmisión textual mediante la cual los documentos llegaron hasta nosotros. En otras palabras, al no tener los documentos originales, ¿cuán confiables son las copias que tenemos en relación con el número de manuscritos y el intervalo de tiempo transcurrido entre el original y la copia existente?<br />
<br />
<b>Podemos apreciar la tremenda riqueza de autoridad del manuscrito del Nuevo Testamento, al compararlo con otras fuentes antiguas. </b>Por ejemplo, las obras de Tucídides (460-400 A.C.), la cual se basa sólo en ocho manuscritos que datan del año 900 A.D., es decir, de 1300 años despuès que él lo escribiera. De igual manera, los manuscritos del llamado Padre de la Historia, Herodoto que son de una fecha posterior. Sin embargo, tomando como base la procedencia de los manuscritos de Herodoto y Tucídides, ningún erudito pondría en duda la autenticidad de estos dos historiadores del mundo antiguo.<br />
<br />
<b> </b>Aristóteles escribió su obra <b>Poética </b>aproximadamente en el 343 A.C., sin embargo, la más antigua copia que se posee data del 1100 A.D. De igual manera, César escribió su<b> Historia de las Guerras Gálicas</b> entre el 58 y el 50 A.D. La autoridad de su obra, en lo que se refiere a manuscritos, se basa en nueve o diez manuscritos escritos 1000 años después de su muerte.<br />
<br />
Cuando llegamos a la Autoridad del Nuevo Testamento en lo que a manuscritos se refiere, la abundancia de material es desconcertante, en comparación con los manuscritos de las obras antes citadas. Después de los descubrimientos de los antiguos manuscritos en papiro que sirvieron como puente entre los tiempos de Cristo y el siglo segundo, otros manuscritos en abundancia salieron a la luz. Hoy existen más de 20.000 copias de manuscritos del Nuevo Testamento. De La Ilíada, por ejemplo, existen 643 manuscritos, y es la obra que ocupa el segundo lugar en cuanto a autoridad de manuscritos, después del Nuevo Testamento.<br />
<br />
Tomando en cuenta lo antes expuesto, finalizamos con la afirmación del erudito en Nuevo Testamento, J. Harold Greenlee:<b> "Puesto que los eruditos aceptan como generalmente fidedignos los escritos de los antiguos clásicos, aunque sus manuscritos más antiguos fueron escritos muchísimo tiempo después que los originales, y el número de manuscritos existentes es en muchos casos mínimo, queda claro que la fidelidad del texto del Nuevo Testamento está igualmente confirmada".</b><br />
<b><br />
</b><br />
La aplicación de la prueba bibliográfica al Nuevo Testamento nos confirma que, en lo que a manuscritos se refiere, tiene más autoridad que cualquier obra de la literatura clásica. Si se agrega a esa autoridad el hecho de que durante 100 años se le ha hecho una intensa crítica textual al Nuevo Testamento, uno puede concluír que se ha establecido un auténtico texto del Nuevo Testamento.<br />
<br />
__________<br />
<span style="font-size: x-small;">Basado en el libro "Más que un Carpitero" de Josh McDowell.</span>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2786897207770443845.post-66836564853654950602011-05-02T15:46:00.000-04:302011-05-02T15:46:25.147-04:30Las tradiciones orales, pueden considerarse historia? Primera partePara abordar una investigación histórica se requieren fuentes. Estas pueden ser: 1.- Escritas( documentos manuscritos, libros, hemerografía); 2.- Restos arqueológicos y, 3.- Fuentes Orales. Respecto a esta últimas, algunos acontecimientos de la historia de la humanidad tuvieron su inicio en las fuentes orales. Hoy día lo que sabemos de Jesucristo, el hombre más importante de la Historia, lo conocemos por relatos que pasaron de generación en generación hasta culminar en los cuatro Evangelios que forman parte del Nuevo Testamento, una de las partes de la Biblia.<br />
<br />
Jesucristo vivió en una sociedad donde prevalecía la tradición oral. Eran muy pocas las personas que sabían leer y escribir en la época. Las élites religiosas y la aristocracia judía y romana eran quienes tenían el privilegio de saber leer y escribir, aparte de unos pocos ciudadanos. De hecho, en las Sinagogas judías, los rollos que contenían la Ley de Moisés y los escritos de los profetas, eran leídos por el Sumo Sacerdote. Las costumbres sociales, las noticias y el conocimiento se relataban a viva voz.<br />
<br />
Jesús utilizaba los relatos oarales en sus enseñanzas. Por ejemplo, en el capítulo 5 del Evangelio de Mateo, se lee lo siguiente: <b>" Viendo [Jesús] la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos. Y abriendo su boca, les enseñaba..."</b> Las multitudes acudían a escuchar a Jesucristo porque las noticias de sus enseñanzas, milagros y curaciones llegaban a las personas "de boca en boca". Los Evangelios también nos relatan que, al morir Jesús sus discípulos continuaron relatando lo que habían presenciado y escuchado de Jesucristo. Con el tiempo, los relatos fueron escritos para ser utilizados en las reuniones de la iglesia cristiana.<br />
<br />
Los eruditos bíblicos afirman que los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueron escritos una o dos generaciones después de la vida de Jesús. Cada evangelio se escribió en un lugar distinto y para un determinado grupo de personas, pero todos contienen relatos que siguen el curso de la vida de Jesús, y también relatos que él narró.<br />
<br />
Posiblemente Mateo y Lucas utilizaron el primero de los evangelios en escribirse - el de Marcos-, como una de sus fuentes. Algunos relatos aparecen en uno solo de los evangelios, mientras que otros son narrados por dos o más autores, por lo general con variaciones en los detalles. Estas variaciones nos permiten observar que cada autor tuvo noticias de algún detalle que otro omitió, lo cual permite concatenar la vida, misión y obra de Jesucristo, de una manera lineal, tal y como ha sido presentada la historia a lo largo de los siglos.<br />
<br />
Los relatos de la vida de Jesús no forman parte de leyendas urbanas, ni de fábulas o cuentos. Si leemos alguno de los evangelios en concordancia con un libro de historia antigua, observamos que no se devían de la realidad histórica en un tiempo y espacio determinado. Por ejemplo, en la época en que vivió Jesucristo, dominada por el Imperio romano, los recaudadores de impuestos eran personajes urbanos, relevantes para un sector de la población (la romana) y rechazados por otros (los judíos). Jesucristo comió con recaudadores de impuestos, siendo uno de ellos su discípulo y autor de uno de los evangelios. Nos referimos a Mateo. <br />
<br />
Por lo tanto, las tradiciones orales pueden considerarse historia, siempre y cuando, no tergiversen la realidad de un tiempo y espacio determinado, por lo que podemos asegurar que los relatos acerca de Jesucristo que se leen en los cuatro Evangelios, son fidedignos. Aunque algunos consideran estos escritos de cuentos interesantes, por la crítica externa e interna a la que se somete un documento histórico para comprobar su veracidad, podemos asegurar que la historia de Jesúcristo es HISTORIA y no un cuento; una historia que ha logrado cambiar vidas a lo largo de la Historia.<br />
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</blockquote></blockquote>Jaika Tejadahttp://www.blogger.com/profile/09723326531677322199noreply@blogger.com0